淺談中國民居的生態(tài)哲理

中國民居的生態(tài)哲學主導著傳統(tǒng)哲學，而中國傳統(tǒng)哲學的一個重要特征是哲學和生態(tài)概念的有機聯(lián)系和統(tǒng)一。因此，必須從中國傳統(tǒng)哲學的高度來分析和研究中國傳統(tǒng)民居生態(tài)精神的探索。哲學是科學的科學，是人類智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)代生態(tài)哲學的提出歷史不長，但生態(tài)概念在哲學中融合，在以中國為代表的古代東方文化體系中已經(jīng)明確存在。

在中國古代，人與自然是一個不可分割的整體，中國的天人合一哲學就是這種熟悉的總結(jié)和總結(jié)。天人合一是中國古代哲學最重要的基本概念。天是一種無所不包的自然，是一種對象；人是與天地共存的人，是主體。天人合一是主體融入客體，形成兩者的基本統(tǒng)一。人法地、地法天、天法道、道法自然和老子是指天地人都有其內(nèi)在的肌理，但最終都要服從不斷運動的自然規(guī)律。

中國古代哲學強調(diào)人與自然的關(guān)系是人與自然的有機聯(lián)系。天人同構(gòu)，把自然看作是一個大世界，而人是一個小世界。自然的天象變化和人體的變化活動有直接相互感應(yīng)的共同規(guī)律。人類的生命不斷與自然交換能量和信息，以維持其運動。天地之間是一個有機循環(huán)和新陳代謝的整體系統(tǒng)。英國李約瑟博士對中國古代這一天、地、人的有機整體觀給予高度的評價，認為“中國發(fā)展了有機的宇宙哲學”，中國古代哲學認為大自然的生命在于陰陽的結(jié)合，陰陽是宇宙間最基本的兩種力量。這是物質(zhì)世界結(jié)構(gòu)的最終原理。

萬物負陰抱陽(老子)，萬物由陰陽結(jié)合而成。陰陽結(jié)合是太極，是生命的種子。陰陽是對立統(tǒng)一的規(guī)律，具有互補依存、平衡協(xié)調(diào)的機制。五行是一種簡單的唯物主義思想，將世界的本質(zhì)歸因于物質(zhì)元素。五行被認為是萬物的基本元素和屬性。

宇宙中的一切都按照陰陽五行的規(guī)律組織成一個大系統(tǒng)，同時形成一個小系統(tǒng)，按照統(tǒng)一的節(jié)奏運行。任何相對獨立的事物都具有與陰陽五行同構(gòu)、宇宙整體相似的所有特征。在宇宙一體化理論的基礎(chǔ)上，自然形成了天、地、人的統(tǒng)一思想。

氣是傳統(tǒng)哲學中涉及生態(tài)問題的重要范疇之一。氣被認為是萬物最基本的組成部分。在歷代哲學家的理論觀念中，氣的內(nèi)涵和延伸不斷發(fā)展，變得非常廣泛。從現(xiàn)代觀念來看，氣就像量子場中的場，氣場的延伸也可以成為心理場。

傳統(tǒng)哲學認為，天地間萬物的互動感應(yīng)是氣的作用。在生活環(huán)境中，自然、建筑和生活會互動，對人的生活存在、精神活動和審美觀念有不同的影響和結(jié)果。違背原則，破壞生命之氣與自然之氣的和諧，就會產(chǎn)生不良影響。氣是中國風水理論的精髓。氣乘風散，界水止，古人聚之不散，行之有止，所以叫風水(《葬經(jīng)》)，風水以氣為主。

正是在宇宙一體化、強調(diào)整體功能原則和以人為本的天地一體化的思想指導下，上述簡單的生態(tài)哲學提倡人們在自然變化發(fā)生前引導和轉(zhuǎn)化自然，并在其變化后盡可能適應(yīng)它，從而實現(xiàn)天與人的愿望，人不違背天地，與自然和諧共存。中國古代簡單的生態(tài)哲學與現(xiàn)代生態(tài)觀不謀而合，但在時空上卻大大超越了現(xiàn)代生態(tài)的形成。