羅東舒祠，黃山古建筑，被譽為江南第一祠
徽式建筑是中國傳統建筑最重要的流派之一，也是徽文化的重要組成部分。位于黃山東南麓的黃山市徽州區(原涉縣西鄉)是國家5A古徽州文化旅游區位于青山翠竹之中，集自然景觀、人文景觀于一體。宋代以來，徽商興起，文化教育事業興旺發達，在徽州文化歷史發展中獨樹一幟。
呈坎作為羅氏家族的聚居地，已有1000多年的歷史。呈坎羅，枝繁葉茂，人才輩出，成為涉縣八大家之一(據羅氏族譜載，涉縣八大家為槐塘程、呈坎羅、唐悅鮑、長林鄭、山前王、溪南吳、巖鎮呂、葉有曹)。居民700多戶，人口近3000人，其中75%仍為羅姓。呈坎古村至今仍保持著村落形態的完整性，其保存的羅東舒祠和長春社屋在皖南古村落中是獨一無二的。
今天我們要講的是羅東舒祠，全稱貞靖羅東舒祠，位于呈坎村，是明代中后期的磚木結構建筑，占地3300平方米。羅東舒祠是由羅氏族人建造的，供奉他的祖先羅東舒先生。羅東舒是宋末元初學者。羅東舒小時候很聰明，成年后，淡泊名利，隱居鄉間，以耕作讀書為樂。他積德行善，以仁義待人，贏得了黃魯直之才和歐陽永叔之賢的美譽。當時的學者也尊敬地稱他為東舒先生。對這樣一位備受人們愛戴的先祖，羅氏族人更是敬重有加。據說他的祭祀模仿曲阜孔廟的禮儀，這在徽州祠堂中是罕見的。
羅東舒祠是黃山羅氏的祠堂之一，屬于宗族祠堂之一。祠堂規模宏大，營造精良，建筑融古、雅、美、偉于一體，是徽州古建筑的典范作品，被譽為江南第一祠堂。羅東舒祠成立于明代嘉靖初年，嘉靖十九年(1542年)，后臥大殿即將完工時，項目被迫停工。明萬歷仁子年(1617年)開始重建，并在后臥上蓋了一層樓閣。擴建后，臥大廳增加了寶綸閣，其木結構全部直接安裝在臥室檁條上。
20世紀60年代，文物部門在鑒定羅東祠堂時，看到后臥大廳到處都是五顏六色的彩繪和精美的木雕，極具文物價值，于是將后臥大廳單獨報省級文物保護單位。在登記過程中，工作人員認為寶倫閣的名稱是指整個建筑，包括大廳和樓閣的上下兩層，因此寶倫閣出現在省保名單的目錄中。直到1996年，國務院在公布第四批國保單位時更名為羅東舒祠。1981年9月，安微省人民政府宣布為安徽省重點文物保護單位。1996年11月，國務院宣布為國家重點文物保護單位。
羅東舒祠位于西向東，包括墻壁、格星門、前天井、左右兩個碑亭、儀門、兩個陽臺、拜臺、大廳、后天井、后臥室、南側女祠、北側廚房、雜院等部分。，并按軸對稱分布米。祠堂的前面是一面彎弓弧形的磚墻，后面是格星門。格星門由6柱5間石牌樓組成，每根石柱頂部雕刻著怪物朝天吼。格星門和南北兩側都有洞門(這兩扇洞門是村民進出村莊的必經之路)，構成了東舒祠的第一個入院。
星門后面是一扇由七個開間組成的儀表門。正門左右兩側都有側門，兩側都有一對鼓石。正門上方懸掛著貞靖羅東舒先生祠的牌匾。尖端和兩者都是統一的房間，叫做大廳事務和為晚餐準備的辦公室。儀表門也是人們進出東舒祠的第二扇門。它格星之間形成了東舒祠的第二個庭院。
儀門后面是一個四合院，面積400多平方米，由兩個陽臺和享受大廳組成。這是東舒祠第三個進入庭院的庭院。庭院內有寬闊的走廊和花壇，兩側有南北兩條陽臺。一方面，水流入庭院，這是徽州人肥水不外流的具體思想的具體表現。庭院的一面是花崗巖板鋪成的拜臺，是祭祖時放置豬、羊、香燭的供品。
拜臺后面是享堂，享堂正面有22扇高大的木格子門，梁架重疊，接縫緊密。正中照壁上方，掛著明代書法大師董其昌手書的彝倫攸敘巨匾。享堂寬敞宏大，能容納千人。羅氏族人不僅崇拜祖先，討論討論事務，舉行慶祝活動，執行民族規則，還定期展示祭祀設備、祖先形象、家譜、圣旨、官員、皇家珍寶和接待當地官員，招待客人和客人。
靠近享堂南山墻，建有女祠，叫內，也就是說，內意是羅氏家族女性祖先牌位的地方。它坐東向西，沒有正門，面積不到男祠堂的十分之一，高度只有主樓的三分之一。由此可見，羅氏家族在尊重女性的同時，也表現出男尊女卑的倫理思想。
享堂后面是東舒祠在享堂后面。它由享堂、后宿大殿、南北圍墻組成。天井狹窄而深邃，與第三個院落寬敞明亮形成鮮明對比，給人一種凝重森嚴的感覺。后臥大殿是放置男性祖宗牌位的地方，也是整個東舒祠最神圣、最精致的地方。殿前有三排寬闊的青石臺階走廊，沿廊有10根巨大的石柱，殿內有46根木柱，前沿有26塊黑色大理石欄桿，淺浮雕有不同姿勢的鳥獸圖案，雕刻精美，圓形獅子生動生動。
臥室里的斗拱、雀替、梁頭、叉手等木質構件，或者是云浪花；或者像花瓶一樣；或者像花一樣，圖案精美，典雅美麗。特別是雕刻的鰲魚吐水雀替精致精彩。梁架上擺滿了個性化的民間包袱式繪畫圖案，色彩鮮艷迷人，構圖大方典雅。寶倫閣位于后臥大廳上。
羅東舒祠具有獨特的建筑風格和壯觀的建筑規模。從歷史和社會學的角度來看，它具有很高的研究價值。安徽古建筑是歷史長河中美麗的一筆，是自然與人文的巧妙結合，等待著我們品味魅力。一座歷經滄桑的老房子凝聚了數千年的獨創性。
