陽(yáng)明學(xué)院：心學(xué)講座 良知相傳

青原山位于江西省吉安市東南郊約10公里處，秀峰翠綠，梵音芬芳。它以佛教禪宗七祖行思創(chuàng)造青原派祖庭凈居寺而聞名，也因陽(yáng)明書院而聞名于國(guó)內(nèi)外。青原山陽(yáng)明書院在全國(guó)書院文化中獨(dú)樹(shù)一幟，傳播研究陽(yáng)明心學(xué)。

心學(xué)傳道500多年

明正德和嘉靖年間，全國(guó)學(xué)院發(fā)展迅速，其中王守仁取得了突出成就。王守仁(1472-1529年)，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人，開(kāi)創(chuàng)了以良知為核心的心理理論，為中國(guó)歷史上真正的三不朽人物立德、立功、立言。

明正德五年(1510年)，時(shí)任廬陵知縣的王陽(yáng)明帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厥孔觼?lái)到青原山凈居寺，教授心外無(wú)物，知行合一，教人靜坐，體會(huì)心本體的境界。嘉靖六年(1527年)，王陽(yáng)明在去廣西的路上經(jīng)過(guò)吉安，在螺川與弟子和當(dāng)?shù)丶澥空務(wù)摿贾ＥR別時(shí)，他特意告訴:時(shí)間只是簡(jiǎn)單真實(shí)，越真實(shí)，越簡(jiǎn)單；越簡(jiǎn)單，越真實(shí)。”

隨后，陽(yáng)明弟子在吉安府各地創(chuàng)辦了惜陰會(huì)，講述了陽(yáng)明的心學(xué)。王陽(yáng)明去世后，楊明弟子鄒守益等人將惜陰會(huì)聯(lián)合起來(lái)，組織全府大型講座，共同探討致良知的方法和經(jīng)驗(yàn)。嘉靖十二年(1533年)，首屆青原講會(huì)在凈居寺舉行，此后每年春秋兩季各舉辦一次，成定例。經(jīng)過(guò)江右王門學(xué)派的努力，青原講會(huì)的影響越來(lái)越大，鼎盛時(shí)期有成千上萬(wàn)的聽(tīng)眾。浙中王門學(xué)派錢德洪、王畿幾次率弟子千里而來(lái)。吉安遂成理學(xué)之邦，被譽(yù)為東南鄒魯，西江杏壇。

明朝萬(wàn)歷中期，王學(xué)弟子王世槐、胡志等人倡導(dǎo)在僧舍右側(cè)建會(huì)館，置會(huì)田，稱為青原會(huì)館。青原會(huì)館由五賢祠和傳心堂組成。五賢祠供奉王陽(yáng)明和他的四個(gè)弟子鄒守益、歐陽(yáng)德、聶豹和羅洪賢。

明萬(wàn)歷46年(1618年)，王學(xué)傳人鄒元標(biāo)、郭子章籌集資金，將青原會(huì)館從凈居寺遷至谷口翠屏峰南部，建成九邑會(huì)館。吉安府屬九縣各建一館，有公田，歡迎學(xué)士文友。

清康熙五年(1666年)，湖西道守施閏章倡議修繕，士紳人民奔跑相告，捐贈(zèng)物資。

清道光十九年(1839年)，吉安知府鹿春如建陽(yáng)明書院，任狀元?jiǎng)⒁銥槭兹紊介L(zhǎng)，勸捐儲(chǔ)費(fèi)，建庫(kù)儲(chǔ)書，選拔學(xué)生，教經(jīng)、古、詩(shī)、賦四科。

1930年，陽(yáng)明學(xué)院遷往紅軍學(xué)校和紅軍醫(yī)院，成為土地革命，成為土地革命教育課堂；1938年至1944年改為國(guó)立第十三中學(xué)，培養(yǎng)了一批著名科學(xué)家，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)和救援的不斷場(chǎng)所；2012年，吉安市原貌重建陽(yáng)明學(xué)院，朗朗朗與翠峰清溪、晨鐘暮鼓融為一幅書香山水古卷。

陽(yáng)明心學(xué)的重要傳播地

廬陵縣王陽(yáng)明主管僅7個(gè)月。吉安民風(fēng)倔強(qiáng)，喜歡訴訟。王陽(yáng)明剛上任就面臨著葛布稅風(fēng)暴，成千上萬(wàn)的村民沖進(jìn)縣政府討論。他深深感受到破山中賊易，破心中賊難，必須為政不威刑，只以開(kāi)導(dǎo)人心為本，才能從根本上消除打鼓抱怨的壞習(xí)慣，形成守望相助的風(fēng)。“龍場(chǎng)悟道”不久的王陽(yáng)明，首次將心學(xué)思想付諸于政治實(shí)踐，并取得巨大成功。

一是開(kāi)壇講學(xué)，倡導(dǎo)良心。王陽(yáng)明聚徒于青原山，親自對(duì)吉安的官員、士人開(kāi)壇講學(xué)。他認(rèn)為，世之不治在于學(xué)之不明。當(dāng)時(shí)功利之毒，流汗于人的心髓，習(xí)慣了成性，使背誦之廣，適合長(zhǎng)其傲；知識(shí)之多，適合行其惡；聞見(jiàn)之博，適合肆意辨別；辭章之富，適合飾其偽。他認(rèn)為這是圣學(xué)晦澀的原因。因此，王陽(yáng)明以弘揚(yáng)圣學(xué)為己任，不斷講學(xué)。注重師道尊嚴(yán)，注重啟發(fā)誘導(dǎo)，主張學(xué)貴自得，循序漸進(jìn)，因材施教。當(dāng)時(shí)鄒守益見(jiàn)，詢問(wèn)格致和謹(jǐn)獨(dú)之疑。王陽(yáng)明說(shuō)：致吾良心之天理于事物，則事物皆得其理。向五心良知者致知。王陽(yáng)明定鄉(xiāng)約、興社學(xué)、建書院、辦講會(huì)，都是以輔君淑民為宗旨。他在江西或官方或講學(xué)了7年。在此期間，他始終以吉安為中心，在業(yè)余時(shí)間講青原，興教育，倡導(dǎo)良知學(xué)習(xí)，被流風(fēng)所吸引。

二是知行合一，教育人心。王陽(yáng)明將知與行相結(jié)合，表現(xiàn)出非凡的政治智慧和民本情懷。他主要做了七件事，后人稱之為“廬陵七政”：息訟止?fàn)帲椒丛┆z；恢復(fù)旌善亭和申明亭的基層治理制度；保甲革新，保境安民；頒行鄉(xiāng)約，勸諭百姓；減稅紓困，將宦官加派的“葛布稅”一概蠲免；救火防災(zāi)，改造街巷；防治瘟疫，賑災(zāi)救民。從表面上看，廬陵七政是務(wù)處理，本質(zhì)上蘊(yùn)含著王陽(yáng)明執(zhí)政的核心思想——仁教和知行合一吉安士民對(duì)王陽(yáng)明的教育念茲在茲，因此在平定寧王叛亂時(shí)，王陽(yáng)明在吉安一呼百應(yīng)。直到今天，吉安在城里建了報(bào)功祠和陽(yáng)明堂，擴(kuò)建的主要街道叫陽(yáng)明路。

江右王學(xué)研究中心

王陽(yáng)明以吉安為基地，成為一代大師，吸引了許多追隨者和信徒，形成了江右王門學(xué)校，人數(shù)眾多，傳承最長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。

江右王學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說(shuō)：姚江之學(xué)，只有江右為得其傳。也選擇了東廓、念庵、兩峰、雙江。陽(yáng)明之道賴以不墜。蓋陽(yáng)明一生的精神，都在江右。東廓為鄒守益，念庵為羅洪先，兩峰為劉文敏，雙江為聶豹。他們是明朝四大學(xué)者和代表，都是吉安人。鄒守義在王學(xué)被視為異端時(shí)，是王學(xué)堅(jiān)定的傳播者和解釋者；聶豹在辨難后相信王學(xué)，成為江右王門的骨干；羅洪賢和劉文敏年輕時(shí)成為王陽(yáng)明的私人弟子或入門弟子。《明儒學(xué)案》是江右王27位學(xué)者的專傳，其中吉安人16人，包括學(xué)術(shù)上與鄒守益、羅洪先同名的人，如歐陽(yáng)德、劉邦；還有以氣節(jié)著稱的人，如鄒元標(biāo)、羅大洪等。江右王門的吉安學(xué)者，或名宦名儒，或在青原山講學(xué)，或捐贈(zèng)青原講會(huì)。青原山王學(xué)的繁榮已成為一種引人注目的文化現(xiàn)象。

江右王門的主要研究方法是講座。講座不僅是一項(xiàng)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，也是人們實(shí)踐良磨練道德、協(xié)商處理地方事務(wù)的場(chǎng)所。講座最初在祠堂和道觀寺廟舉行。后來(lái)，陽(yáng)明學(xué)者利用、改造和建造了大量的學(xué)院作為講座場(chǎng)所。學(xué)院講座廣泛吸引了當(dāng)?shù)丶澥俊⒆诮填I(lǐng)袖和普通人，使陽(yáng)明精神深入人心，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一是維護(hù)風(fēng)俗習(xí)慣。江右王門學(xué)者以弘揚(yáng)陽(yáng)明精神為己任，對(duì)村民進(jìn)行道德教育，倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，建設(shè)和平和諧的地方社會(huì)秩序，極大地改變了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)氛圍。

二是學(xué)者和人民的實(shí)踐。吉安各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)章制度、民約、家訓(xùn)、家規(guī)以正心術(shù)為核心理念，以守望相助為鄰居的基本行為準(zhǔn)則。

第三，澤被后人。人們認(rèn)為，成為圣賢不一定要通過(guò)科舉考試。他們強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、修身、齊家，致力于儒家教育、宗族宗法制度和設(shè)施建設(shè)，建設(shè)了大量書院、祠堂、牌坊，制定了祭祀、婚喪嫁娶等各種禮儀規(guī)范，努力讓每個(gè)人都有良心，街上到處都是圣人。