山西古建寫生-漳水遺珍

渾漳河位于山西省東南部，由長子縣發鳩山的南源、沁縣漳源村的西源、榆社縣柳溝的北源匯聚而成。南源和西源首先在襄垣縣甘村交匯，在合河口接受了北源之水，起初被稱為渾漳河。濁漳之水流經黎城、鹿城和平，向東進入河北省界，與北清漳河匯合為漳河。在流過潞城、平順境內的20余公里河谷沿線分布著大量的古村落和古廟宇，其中全國重點文物保護單位就有八處，在全國范圍內都已經是鳳毛麟角般珍稀的唐、五代、宋等時期的古建筑在這條河谷兩岸竟然多有遺存，堪稱是一條蘊含著千年遺珍的黃金水道。

原起寺

鹿城市黃牛蹄鄉新安村位于濁漳河西岸，是進入河谷的第一站。從西北來的濁漳河在村邊畫了一條弧線，向東進入平順縣。村東北附近有鳳凰山，像中流砥柱一樣臨淵而立，山頂平臺上建有原始寺廟。綠樹之間露出青瓦飛檐，其間點綴著纖細美麗的寶塔。從遠處望去，波光粼粼的渾濁漳河浩蕩東去，青山碧水相得益彰，遠近村舍若隱若現，展開了一幅美麗的山水長卷，原始寺廟簡直就是一個極好的觀景臺。

原始寺廟建于唐天寶六年（747年）。由于山頂面積小，寺廟規模不大。經過歷代的修復，有一座宋構大雄殿，有三座寬闊的單檐山頂。寺廟前面有四個十字山頂的香亭，東面有三座懸掛的山頂寺廟，西面有一座磚塔。

塔名大圣寶塔，俗稱青龍塔，是宋元佑二年(1087年)建造的，高17米，八角七級密檐磚塔。一樓最高，南面開拱門，其他墻上裝飾著磚雕門窗。每層塔檐下都有精美的磚雕仿木拱門，結構復雜，風格多樣。塔檐逐漸從第四層向上收分，頂部有一個寶瓶塔剎車，由鐵鑄力士拖動加固，每個屋檐角的上半身都有鎖鏈。不幸的是，宋代的鐵人多年前被盜，現在的力士在以后的維護中得到了補充。

天臺庵

過河向北十余里后，來到了平順縣北耽車鄉的王曲村，這座小村中深藏著一座極其寶貴的唐代建筑——天臺庵。

唐代以前沒有木結構建筑。唐代只有四座木結構，都在山西省：五臺山佛光寺東殿、南禪寺、瑞城廣仁王廟。這是早期木結構建筑中極其珍貴的例子。它在中國古代建筑史上的地位不言而喻。當你來到天臺寺時，你會感到朝圣。

天臺庵是佛教創立最早的宗派天臺宗庵堂，位于王曲村西部高地，北朝南，面河而建，視野開闊，景色宜人。庭院是一個寬，深三個單屋檐休息山頂寺廟，建在約1米高的石基礎上，建筑本身不大，但屋頂很大，屋檐遠，如開翼，整體簡單簡單，不重豪華裝飾，展現了唐代建筑簡潔氛圍的特點，雖然后代多次維護，但主體結構沒有改變。四根支撐檐角的木柱是后人修復時加的，殿頂的琉璃脊飾改為金代。

大云院

告別王曲村，回到原寺下的辛安橋，從這里向東不遠，然后到平順縣北延車鄉實會村。這是一個靠近山川、南北狹長的村莊。村北的龍耳山群峰環繞，九條支脈神奇地繞成半弧形，像九龍一樣聚集在一起。中心有一座突起的山峰，像九龍戲珠一樣，山下有一座古老的大云庭院。

大云院創建于五代后晉天福三年（938年），原名“仙巖院”，兩年后修建正殿大佛殿（彌陀殿），宋建隆元年（960年）時，已經有殿堂一百多間。宋太平興國八年（983年）敕賜“大院禪院”，遂成一方名勝，可惜因明代山洪暴發，全寺幾乎遭遇滅頂之災，除了彌陀殿之外的房屋均被沖毀，所以現存寺院建筑多為清代增建。

大云院有兩個院落，由山門、天王殿、彌陀寺、后殿和兩側的配殿組成，其中最珍貴的是后晉天福五年(940年)建造的彌陀殿。

彌陀寺建在石臺基上，面寬，深，單屋檐休息山頂，屋頂巨大，舉折溫和，屋檐寬，材料規則，屋檐，類似于高平崇明寺建于北宋的中佛寺，既有唐代簡約的氛圍，又開啟了宋代建筑的先例。唐代沒有的普柏方出現在彌陀殿，熟練運用各種形式的駝峰，處于承上啟下的轉折期。彌陀殿正面間設板門，兩側為直格窗，后墻只在中心開一扇門。殿內有五代時期唯一的寺廟壁畫。

山門外西側側的山腳下，有一座七寶塔，建于德國第一年（954年）。這座塔是青石雕刻和建造的，高約6米。塔門旁的將軍、塔的力士和塔腰上的妓女浮雕具有很高的藝術價值。石塔已被破壞，經過多次修復，以恢復舊的外觀。

現存五代有山西平順龍門寺西配殿、平遙鎮國寺萬佛殿、河北正定文廟大成殿四座建筑，其中三座在山西，五代社會動蕩，木質建筑至今難得生存。

佛頭寺

從實會村沿渾漳河谷一路東去，兩邊都是青山壁立，路邊有大河奔流，崖頭水畔村舍散落，山鄉景色好。

二十多里后，從一座水泥大橋上跨過濁漳河，來到南岸臺地上的平順縣陽高鄉車當村，村子西、南兩面大山環抱，保存有許多老宅院和廟宇。在村西的山坡下有一座小寺，因其背靠的山峰形似一尊佛頭，得名“佛頭寺”。

佛頭寺朝南，建在高地上。據說原來有兩個庭院，但經過變化，大部分建筑都被摧毀了。只有一座佛殿還存在，有三個寬的屋頂，四個深的房間。平面是近方形的，前面是兩扇窗戶，后面只在中央開門。目前還沒有建筑時代的準確記錄，但根據木結構判斷是宋代建造的，被廣泛接受。

淳化寺

車當村被一條河隔開，就是陽高鄉政府所在的陽高村。斷斷續續的村堡石墻和兩扇殘存的村門展現了悠久的歷史。陽高村古名羔羊，坐北向南，背靠群山，面朝大河，給初來者一種平靜大氣的印象。進村后，從遠處可以看到村中央廣場上的一座古剎，那就是金代遺產淳化寺。

淳化寺成立于北齊天保年間(550-559年)，宋開寶年間(968-976年)初期重建，原名龍門禪院于淳化二年(991年)改名為淳化寺，舊規模大，號稱一方名勝，現在只有一座金代建的正殿還在。正殿面寬三間，深六椽，單檐休息山頂，下部有一個石臺基，前后開門，前后兩間直格窗，外觀輕盈小巧，托架簡潔樸素，飛檐張揚如翼。

殿前展出了宋開寶三年(970年)兩座殘缺的八角經典建筑，分別出版了《尊盛陀羅尼經》和《金剛般若波羅密經》。據說原本是淳化寺方丈院的舊東西，是道貞和尚寫的。

淳化寺原被陽高中占用，被校舍和住宅包圍。為了保護文物，周圍的房屋被清除并開放成廣場。經過修復，大廳的歷史已經恢復。大殿的墻上鑲嵌著幾塊碑碑，其中有兩首詩:大定自己丑(金大定九年，1169年)。是時任縣長李晏寫的《游龍門山寺，宋家莊防雨，清晨至羊羔喜青書，路上即事》和《游龍門回春華寺》。李晏(1123-1197年)，字致美，澤州高平人，號游仙野人，性警敏，迷人尚氣，官至禮部尚書，稱文簡。詩中描述了渾漳河峽谷的景色巖高鳥倦，路轉好峰迎。西石那知數，山花不得名，探水尋源通月寒，披榛得路接雪高。山園懷舊，河轉孤巖激怒濤。可以想象，800多年前，當李縣令翻山越嶺參觀龍門寺和淳化寺時，峽谷中的原始風格沒有受到干擾，風景必須比現在更加壯麗，道路必須艱難。

今天的道路分山，汽車來回穿梭，高壓塔飛架，古道已經消失，現代文明進步也失去了古人享受純美和超然的領域，只有春古寺仍然堅持和平的佛教世界，看世界，羞辱，告訴我們古老的故事。

回龍寺

從陽高村東走，兩岸的山峰更高。渾濁漳河的河床上突出了巨石，形成了一些淺灘。河水漫過深紅色的石灘，發出歡快的歌聲。候壁村附近的地形突然開闊。河南岸有一層層的黃土平臺。候壁村建在平臺頂部。遠處的太行山與青天相連，成為剪影般的跳躍曲線。

站在河邊俯瞰候壁村，村舍之間有兩座懸掛的山頂建筑，特別不同。低處的一座是回龍寺，是金代的遺產，它有三個寬闊的房間，一個屋檐懸掛在山頂上。有一條走廊，保留了許多早期建筑的特點。一些結構甚至是現有宋金建筑中的孤獨例子，因此意義非凡。不過，回龍寺原來只是村頭莊稼地里隱藏的一座歪斜的老房子，圍墻坍塌，院里長滿雜草和荊棘，殿內堆滿雜物，房梁和墻壁上還隱約可見一部分清代彩繪，現在整個院子已修繕得干凈整齊。

夏禹神祠

候壁村最高處懸山頂的建筑名為夏禹神廟。顧名思義，它是祭祀大禹的地方。當地人也被稱為禹王也叫禹王腦。人們熟悉大禹治水的故事。大禹寺在晉東南部很常見。當地有許多唐帝廟。這些都是村民們祈求好運和豐收的地方。他們的信仰一直延續到今天。夏禹神廟是全村的制高點。東、北、西面臨高崖，視野相當開闊。站在寺廟前環顧四周，卻看到四野群山與云天相連，腳下的大河繞過村莊湍急地向東走去。村里的房子建在山上，散落著。一條石階小徑穿過深巷蜿蜒爬上坡。夏禹神廟與西北回龍寺形成了上下呼應的趨勢，是晉東南村典型的寺廟建筑群。

夏禹神廟是一座朝南的長方形庭院。由于地形限制，庭院空間不寬敞，由兩層樓閣式山門、正殿、東西配殿、廂房組成。山門前還有壁，山門內有三開間倒座，一層通行，二層唱戲。東西配殿均懸山頂，各面寬五間。正殿也懸在山頂上，有三個寬闊的房間，深六個椽子，屋檐下的走廊，明亮的房間的門，兩個房間的直窗。這是元朝的一座建筑。宮殿前有一個月臺。雖然月臺很小，但石雕裝飾精美華麗，有元朝第二年的標題，但元世祖忽必烈和元順帝波爾只有一公斤·妥懽帖睦爾都用過元年號，所以建設年份還不確定。

龍門寺

從候壁村到平順縣東北角的石城鎮，繼續沿著渾濁的漳河東走不遠。這是一個卡在太行峽谷咽喉要道上的小鎮。從這里東走不遠，晉、冀、豫交界處。石城鎮歷史悠久，據說趙皇帝石勒始于十六國時期。今天，如果你仔細看看鎮上，你仍然可以找到幾座老房子和寺廟，石城鎮以北的龍門山保存著最大、最完整的古建筑——龍門寺。

龍門寺位于石城鎮源頭村北部的群山中。周圍的奇峰突兀，懸崖千重。它就像一個巨大的天然座，環繞著寺廟。山坡下有清澈的溪流和玉帶。前面有兩座山峰，東西相對，巖石像龍頭，對峙如門。因此，這座山被稱為龍門山，寺廟也被稱為龍門寺。

據說龍門寺是由法聰禪師在北齊天保年間(550-559年)創建的，原名法華寺，五代后唐時期規模較小。宋初，寺院迎來了一個新的發展時期，規模成倍擴大。宋太祖授予龍門山惠日院牌匾。寺廟里的僧侶最多有300多人，至乾德年間(963-968年)。元朝時期，龍門山方圓七里的土地都是寺廟生產的，龍門寺達到了極端繁榮的局面。不幸的是，它在元末遭受了戰爭的嚴重打擊，大部分建筑變成了焦土瓦礫。寺過明清兩代的修復和恢復，寺院基本形成了現狀。

今天的龍門寺由山門、大雄寶殿、東西配殿、燃燈佛殿、東路圣僧殿、水陸殿、神殿、僧舍、西路僧舍和倉庫組成。

山門朝南建在高臺上，面寬三間，深四椽，懸山頂，明朝前后開門，是進出寺廟的通道，前兩間窗，左右角有磚雕八字影墻，寺廟彩塑有四個天王，具有天王寺的功能。這座山門的主體結構是金代建筑，前后門頂部的大斜拱像盛開的花朵一樣充滿了鮮明的時代特色，極具裝飾性。山門前后檐下陳列著許多巨大的歷代碑刻，向世人展示了寺廟悠久的歷史和繁榮。

由山門、大雄寶殿、東西配殿組成的第一入院落實際上并不大，院內有兩株參天古柏，使空間顯得更加緊湊。大雄寶殿面寬三間，深三間，平面近方形，單檐休息山頂，前后明間現放置隔扇門，前兩間直窗，建在石臺窗，建在石臺基上。殿頂舉折平緩，寬闊的飛檐張揚地向外挑。屋檐下古老的手臂又厚又厚。成群結隊的竹昂似乎在屋檐柱的頂部綻放著盛開的花朵。南墻四柱和北墻兩角柱均為方形抹角石柱。北墻中部和東西山墻為圓木柱，檐角支撐的柱為后世維修時添加，類似于天臺庵，防止出檐過大造成變形下垂。

大雄寶殿建于宋紹圣五年(1098年)，歷代多次重建，但主體結構仍保留宋代特色。殿頂的琉璃構件是明成化時期(1465-1487年)燒制的。殿內明代壁畫至今依然絢麗多彩，殿前的石經樓刻有五代后漢乾佑三年(950年)。

大雄寶殿前檐石柱頂8年)戊寅年4月20日》是大雄寶殿前檐石柱頂部有功德主施柱的題記，也被廣泛認為是大雄寶殿的建設時間。后檐東北角石柱頂部有自己丑(1169年)4月縣長李燕參觀龍門寺的標題，記錄了游客的姓名，正與春華寺遺留的題詩碑相印證，這些都是李縣長春季游歷時留下的筆墨！

東配殿寬三間，山頂硬，明朝建造。據《東殿重建》記載，17年(1504年)，此前的東配殿已經墻倒塌，房屋腐爛，因此在信徒和僧侶的努力下進行了重建。經過后人的反復修復，改為觀音殿。

西配殿面寬三間，深四椽，山頂懸掛。殿頂坡度平緩，屋檐寬，明間開板門。兩次之間設置直格窗，柱頭不加普柏方，闌尾不出頭。葉子直接坐在柱頭上支撐小拱門，出口跳躍。梁架洗滌簡單，殿內深度窄。因此，沒有內柱，使內部空間更加疏朗，仍延續了濃郁的唐代建筑風格。西配殿是全寺年代最古老的建筑，也是濁漳河谷內可與天臺庵、大云院彌陀殿相比肩的另一座珍寶級早期木構建筑，建于五代后唐同光三年（925年），是國內僅存的四座五代木構建筑之一，比大云院的建造時間還要早，而且也是國內現存最早的懸山頂建筑。

中軸線北端是元代遺產燈佛殿。這座殿寬三間，深四椽，懸在山頂上。前明間是隔扇門，兩次之間有直格窗。前檐下的支架很大，后檐上沒有支架。整體梁架粗糙，從山墻斷面梁架可以看出，只砍倒樹木后稍加砍伐即可使用，元代木結構的獨特氣質撲面而來。燃燈佛即是指佛教中的過去佛，與現在佛（釋迦牟尼佛）和未來佛（彌勒佛）相對應，《過去現在因果經》記載：“燃燈佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用”，并曾在釋迦牟尼佛前世為善慧童子時，為其授記曰“善男子，汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼”。燃燈佛殿后，原來的千佛閣已不存在。

快速穿過草地上的小路，來到寺廟西北山坡上的西塔林。這是寺廟里一些僧侶安息的地方。滄桑過后，只剩下幾座石塔和碑刻，體積不大。它們半隱藏在衰草中。在日落前群山遮擋的灰色色調中，它們顯得無限凄涼。撥開濃密的雜草和荊棘，穿過殘留的石塔，粗略閱讀一些碑文塔銘，發現這些為數不多的遺跡涵蓋了從宋末到明清的近千年，塵封了龍門寺逐漸消失的過去。此外，山門外東南側還有東塔林，規模略小。

風景環繞的龍門古剎不僅僅是一座古廟。除了壯麗的風景，這里的古建筑跨越時代，文物價值高，是其他地方無法比擬的。金門、后唐西配殿、宋大雄寶殿、明東配殿、元燃燈佛殿、明清時期眾多禪宗僧舍。一座寺廟包含五代、宋、金、元、明、清六個朝代的建筑，堪稱千年土木精華的古建筑博物館。這是濁漳河谷眾多古建筑中的佼佼者，也是最值得一游的地方。