古建筑的名字為何如此美麗？

一、巍巍宮殿

中國人特別重視命名。據《左傳》記載，春秋時期的魯國醫生申茹提出給人取名有五法七忌，但當時很多大人物的名字看起來還是挺隨意的。比如鄭莊公叫米生(難產倒著出生)，齊桓公叫小白(皮膚白)，晉成公叫黑臀(黑屁股)。

后來，命名逐漸成為人生大事，在中上層社會形成了嚴格的規范。

類似于名字，中國人也很重視給建筑起名，還要做牌匾掛在屋檐下，非常醒目。這一傳統在君主所擁有的宮殿中得到了最生動的體現。

殷商末葉開始流行高臺式宮殿，商紂王建的叫鹿臺，周文王建的叫靈臺。春秋戰國時期，諸侯們紛紛造土木工程和亭臺樓閣。不僅建筑雄偉壯麗，而且名字多樣：吳國有姑蘇臺、齊國有柏宿臺、楚國有張華臺、齊國有檀臺、燕國有金臺、崇霞臺……能夠準確表達建筑的基本特征或強調某種文化意義。

秦始皇統一了世界，建造了數百個宮殿，每個都有很好的名字。例如，在上林花園種植了一大片垂楊，稱為長楊宮。宮門望樓是觀賞和狩獵的地方，稱為射熊觀。渭水南岸的宮殿主要舉辦宴會活動，稱為興樂宮。宮殿附近的魚塘平臺稱為魚塘平臺，飲酒平臺稱為酒塘平臺；咸陽宮北面有望夷宮，意思是遠望北方蠻夷。

秦朝最著名的宮殿是阿房宮——秦始皇去世前兩年，以阿房這個詞作為前廳的臨時名稱，原計劃完成后更換正式名稱，但很快秦朝滅亡，阿房宮沒有真正建成，后來將阿房宮作為秦朝所有宮殿的總稱。

關于它的確切含義，一直有很多不同的說法:有人認為阿指的是四阿頂，就是以陽臺大廳的形式形成的四坡屋頂，房間的聲音旁邊，意思是阿大廳；有人說這座大廳位于山阿之側，所以叫阿房(阿旁)；有人認為阿本身就是近的意思，這里的房子靠近咸陽，所以叫這個名字；還有人說阿指的是高地。阿房形容在高如山阿的臺基上建房。

漢高祖定都長安，城內最重要的兩座宮殿分別叫做“長樂宮”和“未央宮”，合起來是“長樂未央”四個字，意思是“永遠快樂，無邊無際”。長樂宮中有臨華殿、長信殿、長秋殿、永壽殿、永寧殿；未央宮中有承明殿、壽安殿、宣室殿，皇后的寢宮以花椒和泥粉刷墻壁，又暖又香，象征多子多福，名為“椒房殿”。

從那以后，歷代宮殿非常重視命名問題，經常使用前朝宮殿的名稱。例如，曹魏、西晉、北魏和南朝的宮殿被稱為太極殿，宮殿前的正門被稱為端門，皇帝的臥室被稱為干殿。

唐代首都長安宮鼎盛時期，除了繼承隋朝太極宮外，還新建了東內大明宮和南內興慶宮。大明宮的正殿非常宏偉，被稱為含元殿。它起源于易經、坤、含宏大、乾、元亨利貞兩個詞。它意味著包容天地，包含萬物的活力，具有盛唐的氣象。

興慶宮原本是唐玄宗繼位前的藩邸。登基后升格為宮殿，在西南部修建一座勤勤懇懇的政府大樓，說他勤勤懇懇，不忘自己的職責，但實際上是舉辦宴會、欣賞各種音樂和舞蹈的地方；它還在西面建造了一座建筑，登上了相當多的兄弟寧王、薛王、沈王和齊王的宮殿，特別取《詩經》·關于兄弟情誼的典故，唐迪被命名為花萼相輝樓。

明朝南京和北京重建的宮殿被稱為紫禁城。紫色是指天帝居住的紫色微墻，禁令是指警衛森嚴的禁地。外朝三大殿依次為奉天、華蓋、謹身——奉天一詞來自《尚書》，意思是奉行命運；華蓋是紫色微墻中的一組星星，也是指帝王車上的傘蓋；謹慎以謹慎修身為意，提醒皇帝時刻注意反思自己。

此外，朝鮮還有文華殿和武英殿，寓意文臣武將；內廷皇帝的宿舍叫乾清宮，皇后的宿舍叫坤寧宮，一為天，一為地，中間是交泰殿。《易經》中的泰卦:天地交，泰。

嘉靖年間，北京紫禁城三大殿發生火災，重建后更名為皇極、中極、建極。李自成攻入北京后，燒毀了紫禁城大部分建筑，清廷入關后全面重建。三大殿改名為太和、中和和保和，體現了宇宙萬物和諧的意境。后來袁世凱試圖稱帝，一度將三大殿改為承運、體元、建極，復辟失敗后又改回去。

總的來說，在中國古代社會，宮殿位于金字塔的最高水平。它的名字首先需要突出皇權的尊嚴，其次是祈禱吉祥，但也包含其他意義，對應于它的具體功能，這是所有建筑名稱中最具代表性的。

受中華文明的影響，日本、朝鮮、越南等東亞國家經常使用中國宮殿的名稱。例如，日本京都皇家研究所的正殿被稱為紫晨宮，韓國首爾景福宮的正殿被稱為勤宮，越南順化宮也被稱為紫禁城，看起來非常熟悉。

明代，吳承恩寫了《西游記》。他提到，許多國家的宮殿經常混合中國歷代宮殿和民間傳說中的宮殿。例如，對寶象國王宮的描述是：九座高閣就像一座宮殿，一萬座平臺就像一個錦標。還有太極殿、華蓋殿、燒香殿、觀文殿、宣政殿、延英殿，一殿的玉陛金階擺放著文冠武術；還有大明宮、昭陽宮、長樂宮、華清宮、建章宮、未央宮。一個宮殿的鐘鼓管抹去了閨房的怨恨和春愁。”

在眾多莊嚴的宮殿名稱中插入燒香殿有點搞笑。

二、千門萬戶

除宮殿外，中國古代其他建筑類型也有自己的命名體系。

在古裝電影和電視劇中，我們經常看到大書襄陽、金陵等城市的名字。事實上，這種情況只會出現在現代車站和機場，在古代，每個城市都有不止一扇門，每個城市都有自己的名字，永遠不可能直接標記城市的名字。

唐長安城東側有一扇春明門。當時，人們經常進進出出，以至于春明這個詞后來成為首都的代名；皇城正門叫朱雀門，北門叫玄武門，都是標志方向的四靈之一。元大都正門叫麗正門，明清北京外城正門叫永定門，內城南正門叫正陽門，東崇文門，西宣武門。

順便說一下，按北京方言，稱呼所有正式的城門都不能加兒化音，只有東便門、西便門這類非正式的小城門才能帶兒化音，以示區別。

即使是普通城市，其城門名也是自成一套。比如位于京杭大運河岸邊的淮安古城，由老城、聯城、新城三部分組成。新城南門叫迎薰門(迎薰和薰的南風)，西城門叫觀運門(觀運河)，東城門叫望洋門(遠望大海)。北面有兩扇門，一扇是拱門，另一扇是戴辰門。

宗教建筑的名稱大多與祭祀的神佛有關，如彌陀殿、天王殿、伽藍殿、大悲閣、玉皇殿、老君堂、道教宮觀中的三清殿。儒家祭祀系統的祭壇寺廟和寺廟由官方統一設置，建筑名稱更加標準化。

古代的住宅建筑，無論是王公府、官僚住宅還是普通住宅，都往往有自己的名字，其中有很多優雅的例子。例如，北京恭王府中路被用作薩滿祭祀的寺廟被稱為嘉樂堂。東路兩個后院的主房間是多福軒和樂道堂，分別用作王府客廳和王子的臥室；西路有寶光室和錫晉齋——后者以收藏西晉陸機《平復帖》命名；住宅最北端的后蓋樓上掛著兩塊牌匾：展吉樓和寶約樓。

江南的許多大房子都由同一家庭的幾個分支機構組成。通常，每個院子的主廳都有一個特殊的大廳名稱，作為這個分支的名稱。例如，浙江東陽的盧宅位于肅雍堂、同壽堂、樂壽堂、世雍堂的中軸線上。此外，還有東吟堂、世德堂、大雅堂等。其大部分大廳名稱來自儒家經典，表達了禮樂和諧、家庭繁榮的意義。

福建土樓是中原遺民聚居的一種特殊民居形式。幾乎每個人都有響亮的名字，如振成樓、奎聚樓、富裕樓、承啟樓、慶云樓、清福樓等，寄托著尊祖求福的愿望。

三、園林亭臺

在所有的建筑類型中，古代園林中的亭臺樓閣最注重命名，希望以文字的形式總結和總結建筑及其周圍景觀的主題，具有渲染藝術理念、引發聯想的功能。

在許多園林的建設過程中，建筑名稱并沒有提前完全設置，而是在完成后，就像書畫作品中的問題一樣，具有畫龍點睛的意義。《紅樓夢》第十七回賈正曾說過：如果風景大，有幾個亭臺樓閣，沒有文字標題，也感到無聊，任何柳樹景觀，也不能生動。雖然這是一個虛構的小說情節，但它反映了古代的真相。

秦漢時期的園林建筑比較粗糙，名字也比較簡單。西漢上林花園有許多獨立的建筑觀，分別稱為昆明觀、蠶觀、平樂觀、遠觀、燕升觀、形象觀、便門觀、白鹿觀、三爵觀、陽祿觀、陰德觀、鼎郊觀、魚鳥觀、走馬觀、上蘭觀、當路觀等。大部分都是根據它的功能直接命名的。比如白鹿觀位于白鹿原上，周圍馴養了大量的白鹿，可以觀賞和射獵。觀象觀相當于觀察星象的天文臺，蠶觀是養春蠶的地方。

后世園林建筑的題目越來越豐富多彩，文學色彩也越來越濃厚。北朝洛陽華林園有九華臺、清涼殿、臨劍亭、臨危臺、瑤華宮。南朝建康華林園有清暑殿、通天觀、景陽樓、華光殿、鳳光殿、興光殿、李泉堂、一柱臺、層城觀。

唐朝以后，花園里經常出現成套的景名，大多與建筑有關。著名隱士盧鴻(又作鴻一)在嵩山建了一座東溪草堂，有十景，其中包括草堂和岳館。大詩人王偉在藍田山谷用廢園舊址建造了一座圈川別業。它的主要庭院被稱為圈口莊，有20個場景。一部分是谷中原有的自然景觀和植被，另一部分是點綴在景觀之間的建筑，如文杏館，用銀杏木做屋梁，兩個獨立庭院南下北下，竹林中的小竹館。這些景名已成為世許多園林建筑競相模仿的對象。

北宋著名大臣司馬光曾在洛陽建設過一個獨立的公園，其中有七座主要建筑，分別叫讀書館、釣魚庵、采藥壇、山臺、水軒、種竹齋、澆花亭。造型各不相同，與七位古人的優雅事跡一一對應:勤于學習的董仲舒、隱居垂釣到的嚴子陵，深山采藥的韓伯休，悠然見南山的陶淵明，池州的杜牧，愛竹成癮的王子猷，澆花自娛的白居易，都在花園里，仿佛和七位先賢住在一起。

比司馬光年代略晚的學者李格非作《洛陽名園記》，盛贊獨樂園的妙處，還提到洛水之北有胡氏二園位置絕佳，景色深幽，但是“亭臺之名皆不足載，載之且亂實”——批評園中建筑的名字起得不好，降低實景的價值——比如“玩月臺”“學古庵”之類，看上去確實沒什么道理。

明末清初，文士張岱有著深厚的藝術修養，對園林也有著深厚的研究。他在給朋友齊彪佳的信中特別說：建花園亭難，結構難，命名難。蓋上命名，俗則不好，文字也不好。著名的花園和風景，從王川之外，無與倫比，美麗無比。

他認為，給花園里的亭臺樓閣命名不僅要避免俗氣，還要防止過于優雅，這比建造花園更困難。唐朝王川別業后，就沒有好名字了。與此同時，他稱贊了齊家的寓山園：諸勝的名人，到49個地方，沒有一個粗俗的詞，這是一個很大的困難。

寓山園有水明廊、易居、聽止橋、溪山草亭、友謝軒、太古亭、選勝亭、虎角庵、妙賞亭、志歸齋、爽漱廊、爛柯山房、約房、寓山草堂、靜者軒、遠閣、試鶯館、即花舍、遠山堂、四負堂、八求樓等。

然而，明清江南地區的園林建筑有許多優秀的標題，而不是在公寓的花園下。這些名字通常從經典的詩歌和文學中提取典故，為亭臺樓閣增添了很多色彩。

例如，蘇州拙政園與誰同坐軒起源于宋代蘇東坡的話：與水同坐，清風，明月，我，直接將游客與風月融為一體。留園的涵碧山房用古詩詞中常見的涵碧二字來形容山池間的大廳，大有靜逸之氣。網師園的月風來亭源于理學家邵雍的《清夜吟》詩：月到天心，風來水面時，指出觀賞此亭的最佳時機。退思園模仿畫船的建筑名為鬧紅一船，表現出獨特的動感和春意盎然。

相比之下，北方皇家園林和私家園林的建筑名稱略遜于江南地區，但精彩的話題仍然層出不窮。康熙和乾隆皇帝給承德避暑勝地36個主題。康熙的主題是四個字，乾隆的主題是三個字。前者意境空靈，后者更現實。

頤和園的前身清漪園中的“望蟾閣”“景明樓”“山色湖光共一樓”“寫秋軒”、“霽清軒”，北海中的“濠濮間”“鏡清齋”，都可算是很好的題名。另外，北京半畝園有“瑯嬛妙境”“海棠吟社”，青州偶園有“佳山堂”“近樵亭”，保定蓮花池有“宛虹橋”“藻泳樓”“響琴榭”，各有各的精彩，可與江南園林媲美。

給園林建筑命名，往往需要搜腸刮肚子，大費周章才能找到好的詞語。《紅樓夢》詳細描述了賈政、寶玉父子、眾門客反復推敲大觀園各處景名的過程，可以作為證據。

寶玉在很小的時候就思考了這個問題，并提出了幾個重要的原則：首先，最好直接使用古代現有的名字。因此，唐詩入口處的假山比疊翠、錦章、賽香爐、小終南等詞要好得多；第二，典故不應過于直接或迂腐，而應優雅，因此，橋上的亭子用沁芳這個詞比《醉翁亭記》中的翼然和瀉玉要好；第三，既不能脫離真實場景，也不能辭職。比如同樣描述怡紅院，紅香綠玉比崇光煥發更合適。這些道理其實是曹公自己的經歷，也適用于其他地方。

四、現代余緒

歐美國家的名稱和建筑名稱都遠不如中國復雜，但近代以來對中國的建筑名稱影響很大。

早在乾隆年間，圓明園就建造了一組模仿歐洲巴洛克風格的西式建筑，但它們不使用西方名稱，而是被稱為和諧有趣、方形外觀、海燕堂和遠英觀。乍一看，它們不是中國本土風格，有異國情調，但符合中國建筑的命名方式。

鴉片戰爭后，列強入侵，中國逐漸成為半殖民地。許多城市被迫對外開放，并設立了租界。大量的地名和建筑名稱直接來自外國名稱或公司名稱，如上海外灘的格林郵輪大樓（GlenLineBuilding）、沙遜大廈（SassoonHouse）、麥加利銀行大樓（MackellarBank），時代烙印鮮明。天津的利順德酒店有點特別（AstorHotel），它的名字來自《孟子》中的名言利順以德JohnInnocent中文名“殷森德”的諧音，一語雙關。

然而，在晚清和民國時期，中國絕大多數建筑仍然按照舊規則命名，并沒有完全西化。更有趣的是，北京崇文門在元被稱為文明門，因為門里有一座哈達大王府，俗稱哈達門。后來演變成海岱門，晚清被稱為哈德門。英美煙草公司用來做香煙品牌，暢銷多年。結果后人誤以為哈德門和沙遜大廈一樣，都是外國人的建筑名稱，卻不知道原來還有別的起源。

現代一些新學校首先開放，但它們的建筑名稱往往延續了中國古代傳統。例如，清華大學的前身是美國預備學校，其早期校園建筑大多來自美國建筑師，采用歐洲復古風格，但學生宿舍分別被稱為新齋、明齋、強齋，著名學者吳米先生住在教師宿舍名為藤蓮花博物館，請寫一塊牌匾掛起來。

中華人民共和國成立后，上海、天津等具有殖民色彩的外國建筑更名。大多數新建筑都使用革命精神的名字，如人民、勝利、勞動、紅旗和光明。20世紀60年代，建筑命名更時尚，許多涉嫌封資修的舊建筑名稱也被改掉，東方紅、反帝、反修風靡一時。改革開放后，許多建筑悄然改回原名。

改革開放后，中國重新開放國門，為建筑起洋名成為一種新的時尚。當地高層建筑維多利亞起飛，布魯共克林一色。許多住宅建筑特別熱衷于維也納森林、威尼斯小鎮、格朗德山、普羅旺斯花園、里維埃拉等名稱，似乎可以觸及更多的洋氣，提高檔次。其實這些名字生搬硬套，起得不倫不類，散發出強烈的鄉土氣息，山寨感十足，沒有正面意義。

當然，在過去的40年里，新建筑也有很多好名字，但我們不得不承認，與古人相比，現代中國人的建筑名稱詞匯相當差，沒有規則。鑒于最近的時事，回顧中國古代命名建筑的歷史并非毫無意義。