濟群法師:佛教中的鬼神和傳統(tǒng)鬼神有什么區(qū)別？

佛經(jīng)說鬼有兩個特點：一是乞求；二是多畏。第一個乞求者：鬼魂的情況非常困難，他們自己也不從事生產(chǎn)，他們的生活來源都依賴于乞求。鬼的另一個特點是多畏。通常，我們總是認為鬼很可怕，所以當我們想到鬼的形象和爪子時，我們會感到毛骨悚然。人們不知道鬼更怕人，通常我們會聽到兩個成語來描述鬼，一個是鬼，一個是鬼，這表明鬼也很害怕我們。人們通常看不到鬼，但鬼看不到人。當他們看到我們時，他們害怕躲起來，直到我們走過才敢出來，所以我們根本不必害怕鬼。

通常我們生活在陽光下，鬼魂躲在黑暗中，我們有男子氣概，鬼魂是陰郁的，相比之下，我們的情況比他們好100倍，總之，鬼魂很窮。因此，佛教也非常重視超越鬼的眾生。寺廟里經(jīng)常舉行一些施食法會，招募十個孤魂和野鬼參加。我希望用法力超越他們，這樣他們就可以享受痛苦、鬼魂和人道主義。即使他們沒有受益于法律，他們也可以吃一頓飽飯來解決暫時的饑餓和渴望。

鬼道眾生和傍生一樣，遍布世界各地，到處都是海、陸、空，也和我們生活在同一個地平面上。但是為什么他們能看見我們，而我們卻看不見呢？這是因為鬼道眾生的業(yè)力與我們不同。鬼的身體由輕微的地水、火和風組成，就像空中非常薄的云一樣。他們的存在對我們來說既看不見又摸不著，所以我們通常看不到鬼。即使偶爾看到，也只是一閃而過，一瞬間就消失了，所以人們對鬼的理解會半信半疑，不敢肯定他們的存在。

鬼道眾生和人的世界一樣，也有福德因緣的區(qū)別，包括富貴鬼、威德鬼、不窮不富的鬼、窮落魄的鬼等。什么是富貴有威德的鬼？是指我們通常所說的神，按照中國傳統(tǒng)觀念認為死而正直為神，也就是說，一個人在世界上正直有德，死后就能成為神。

上帝也屬于所有的鬼魂，換句話說，上帝也是一個鬼魂，但它比普通的鬼魂更富有，更有威望。無窮無盡的不富有的鬼魂：前世沒有太多的祝福，但罪行不是很重，雖然他們不能像前面的上帝那樣奢侈，但他們也可以得到一般的住所和食物，生活也可以。貧窮的鬼魂：指在荒野中流浪的孤獨的鬼魂，他們沒有衣服，沒有食物，沒有回家，沒有住宿，生活特別困難。濟群法師：1984年畢業(yè)于中國佛教學院，然后參加了福建佛教學院和閩南佛教學院的教學。多年來，教書育人，同等重視學習和培養(yǎng)，是魏仰宗的第十代后裔。現(xiàn)任戒塔佛教研究所所長，閩南佛教學院研究生導師，蘇州大學政治公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識主義和戒律的研究和教學。