中國古建筑博大精深——博大精深！

中國古代建筑的佛教建筑文化理論是古代的，現在是宇宙，東南、西北是宇宙。五千年來，歷史和文化充滿了偉大的國家。中國歷史悠久，文化深厚廣闊，中國禮儀精神滲透微妙。中國上邦的名字被所有的國家所臣服，五千年來有無數的傳奇和神話。生活和繁殖都是神秘和不可預測的。

作為一個古老的文化國家，中國本質上有著非常深刻的遺產和對世界的無盡探索。古人的智慧在生產力不發達的時候達到了很高的水平，這種魅力可以在中國古代的每一個地方都見證。住宅建筑也深深烙印了中華文明的血統。

大多數中國古建筑以木結構為主，或優雅古樸，或高貴出塵，或氣勢恢宏。從房屋結構到裝修鋪設，可以詮釋古代工匠技藝的巔峰。古建筑充分結合了神話、宗教、古代美學等文化因素，從門窗、神鳥雕刻到門前的鎮宅石像?？臻g藝術是詮釋中國古代建筑的最佳詞匯，其布局精致，建筑結構、文化應用將文明注入磚瓦。古建筑中的宗教文化體現廣泛，但主要是道教和佛教文化。道教建筑為觀，佛教建筑為寺廟。(道教建筑也叫宮)

佛教作為西漢末年絲綢之路傳來的中原宗教文化，在中國扎根。其宗教文化下的建筑特色也傳入中原，也是中國寺廟文化的起源。由于佛教文化與本土化的結合，中國的佛教建筑與印度的原始建筑有很大的不同，其文化內涵形成了鮮明的中國傳統特色。也以木結構為主，隱藏在大山或現在的街市。佛教注重入世和清凈，寺廟的選址也凸顯了寺廟立意的基礎。

中國寺廟布局優美獨特，風格與宮殿相似。門庭中間是山門，山門左右有鐘樓、鼓樓，從外到內有天王殿、大雄寶殿、藏經樓。大雄寶殿是每個寺廟中最重要、最大的建筑部分，因為大雄的名字叫佛釋迦牟尼。寺廟中最重要的是佛塔，這是歷代佛僧舍利的地方，神圣莊嚴。佛塔也是中國樓塔文化的源泉之一，從印度傳入。梵語音譯為沙坡，結合中原重樓文化有多種形式：閣樓塔、密檐塔、亭塔、覆盆塔、金剛寶座塔、寶箱印刷塔、五輪塔、多寶塔、無縫塔等。一般建在寺廟中間，由于文化的發展和歷史的原因，為了更好地保護佛骨舍利，另辟別院建造佛塔。《西游記》中，唐三藏發誓要表達對佛拜佛，遇塔掃塔。佛塔也有浮屠的意思，俗話說：救人一命勝造七級浮屠。也就是說，救人為難比建造佛塔來表現虔誠和祈禱善良更重要。俯瞰寺廟的布局一般為:平面四方形，從山門殿進入天王殿、大雄寶殿、供奉主菩薩殿、講法殿、藏經樓，南北縱貫對稱。它反映了中國傳統寺廟中陰陽宇宙觀和對稱穩定的審美中心。隨著歷史進程的發展，寺廟建筑的特點融入了祭祀和觀賞天空的功能建筑。注：在現代寺廟中，法殿與藏經樓合稱為法堂，又稱藏經閣，此處不抄。

由于佛教中佛教入世修行的核心理念，佛教中有許多建筑為追求佛教真諦的僧人發出了宏愿，稱為佛洞。類似于道教中的洞府，其中最著名的是九華山古佛洞，位于羅漢峰西北部，太極洞北部，新開辟了石板道。兩洞相連，一大一小，一名古佛，一名圓通，總面積38平方米。歷代有苦行僧居之。頂壘高臺，怪石亂生，洞前有面墻、門樓，側面有甘泉、碧溪、菜床、花木，天籟無窮。太極洞西南部有無底洞。深60米，寬4米，窄1米，呈亞葫蘆形。洞中有洞，洞連貫。陡巖倒掛，亂石交疊，壁縫裂縫，縱橫密布，陰森森然。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有坐井觀天的趣味。在去閔園的路上，文殊洞在書箱峰西。兩洞相連，上小下大，內供文殊像。主洞面積36平方米，小洞面積16平方米。清光緒年間，高麗貢讓趙玉坡參觀九華山，特意來到古佛洞，用吊金藏修行，并寫了一首詩：東藩修貢茅臣，到處看山耳目新。圣世萬年屏翰固，中國一脈本親。詩名遠重雞林價，游覽鹿園春。笑是江南人創造的，烏紗錯認劇場人。詩中的鹿園，是佛教俗語鹿園的縮寫。佛經說，古代有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養之，因名鹿園，是佛成道的地方。指金地藏在九華山修行成道的地方，即古佛洞。

每座寺廟主要供奉不同的菩薩，包括文殊菩薩、觀音大師和金剛羅漢，這涉及到寺廟的另一個主要建筑：佛像。佛像反映了寺廟對菩薩的尊重，在建造過程中需要精細的虔誠技術，使每一尊完美的佛像不僅是建筑，也是藝術品。以南海觀音立像為例，通高33米，臺座三層，佛身長18米，蓮臺2米，臺基13米，臺基面積5500平方米。佛像莊嚴地頂著彌陀佛，左手托法輪，右手施無畏印，眼神善良，笑容生妙。工匠技藝的精神和對佛教文化的理解，把這座建筑描繪得栩栩如生，就像菩薩臨世一樣，用眼睛看待眾生。

寺廟作為中國文化的重要組成部分，隱藏著各種歷史背景和傳說。很多神秘，值得尊敬。以靈隱寺為例，位于杭州西湖名寺之一。有很多傳說:一是1600年前，印度僧侶跋山涉水千里，渴飲風露饑，餐霜雪，了解佛教的妙門行走修煉。當他們來到杭州時，他們被山川秀美所震撼，陶醉在靈峰秀水中。他們突然覺得仙靈隱沒有什么意義，于是在這里修建了一座寺廟。一個是康熙南巡時修建的，還有墨寶書《云林禪寺》。還說隋唐時期，一位僧人在神的指引下，來到這座寺廟宣傳佛法等等。