蘇州園林的選址和布局有哪些講究？
蘇州園林以宅園為主，傳統(tǒng)文化非常重視宅園的風水，蘇州園林在選址和布局上自然要尋找風水好穴。
中國風水是地景崇拜的體現(xiàn)，強調人與宇宙的協(xié)調，使用陰陽八卦和五元素、四象，反映了中國古代地質地理、生態(tài)、景觀、建筑的綜合理念，這是一種天人合一的地理理念，被西方科學家稱為東方文化生態(tài)。
風水理論源于中國祖先早期對環(huán)境的自然反映。古人對環(huán)境的好壞意識是在漫長的歷史進程中積累的生態(tài)經(jīng)驗。中國原始人選擇的適合自己生活的滿意生態(tài)環(huán)境是中國理想環(huán)境的基本原型。以相住宅的目的是富人、藏鳥、動物、植物、土壤。·地官司徒)
《陽宅十書》是討論風水的專注，包括《陽宅外形吉兇圖》和《陽宅內形吉兇圖》；《魯班經(jīng)匠家鏡》卷三附有72例房屋布局吉兇。它積累和發(fā)展了先民相地實踐的豐富經(jīng)驗，繼承了巫術占卜的迷信傳統(tǒng)，結合了陰陽、五行、四象、八卦的哲學理論，附有龍脈、明堂、憤怒、穴位等形法術語。通過對山川形勢、地理背景、時空經(jīng)緯度的審查，選擇吉祥的位置和建筑的基地和布局，已成為中國古代涉及生活環(huán)境的一個非常獨特和復雜的類別和神秘領域。(中國建筑美學侯幼彬)
藏風聚氣、山環(huán)水、龍真穴被稱為風水三要素。比如園林選址，風水以四靈之地為理想環(huán)境，其構成模式完全套用五行四靈方位圖，只將四靈具體化為山(玄武)、河(青龍)、路(白虎)、池(朱雀)等環(huán)境元素。所謂左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，使用相對方向，而不是東西南北的絕對方向。
風水公式說：陽宅必須選擇地形，背面的山水是人心的。山上有來龍昂的頭發(fā)，水必須圍成一個環(huán)形，明堂寬大斯是福氣，水口收藏萬金，關邪兩邊無障礙，光明正大。中國風水稱最吉祥的地方為穴位。這種古老的做法是古人試圖尋找或建造理想洞穴的居民傳下來并演變至今。
郭普的《葬經(jīng)》以玄武垂頭(穴位在山中止落)、朱雀舞(穴前明堂，水流屈曲)、青龍蜿蜒(左護山回環(huán))、白虎馴服(右護山抱抱)為最佳風水模式，要求穴位周圍的山川環(huán)繞，群山重疊，山川秀美，郁郁蔥蔥，明堂開朗，水口包容，水道連綿曲折，形成良好的心理問題。
試圖利用自然地形作為意愿中的環(huán)境構圖，反映了中國祖先的生活智慧。這是一種高度理想化和抽象的擇穴模式。
蘇州園林選址也以四神獸模式為最佳選址。正如《陽宅十書》所說:房子左邊有流水，叫青龍，右邊有長道，叫白虎，前面有污池，叫朱雀，后面有丘陵，叫玄武，叫最貴的地方。
蘇州耦園，東(左)為流水，南(前)有河道，北(后)有藏書樓，樓后有水，西(右)有大路，自然是吉祥之地。
國外生態(tài)學研究人員稱贊風水是通過選擇最好的空間和時間，使人們與地球和諧相處，獲得最大的效益，獲得和平繁榮的藝術控制龍的真正科學，被稱為宇宙生物思維模式和宇宙生態(tài)化、生態(tài)與感知》）
八卦是平面上八個方向的形象，是四個方向細分的派生物。因此，住宅大門是房子的嘴，主要吸收光環(huán)。因此，園林住宅大門的朝向是最重要的。一般來說，它是朝南的，以八卦中的離(南)、潯(東南)、震(東)為三吉方，其中東南為最佳，風水中稱青龍門。
門邊放置屏墻，避免氣沖，屏墻不封閉，以保持氣流暢通。私人園林住宅的大門一般偏向東南，位于屬于木的潯位，潯為風卦，水木相生，風為入，寓意財源滾滾，陽光明媚，通風。
據(jù)說人們認為東南風能感受到寧靜、寧靜、樸素的白色情調，所以風水是最好的。正南的離卦屬于午火，陽氣最旺。只有皇帝和上帝才能負擔得起。大多數(shù)人不會避免反傷，所以很少有人在私人花園的大門朝正南開。
拙政園的住宅部分位于山水園的南部，分為東西兩部分，呈現(xiàn)出前屋后園的格局。房子坐北南，深度四進，有兩個平行的軸線。主軸由影壁、港口、大門、二門、轎車廳、大廳主房組成。側軸安排鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小花園等。兩個軸線的問題被狹長的避難隔開連接。
住宅大門位于東南部，也避開了正南的子午線。避開正南開門的現(xiàn)象在明清早期的建筑中很常見。在清朝中后期，我們不太注意。例如，耦合花園的大門朝南開放。
《黃帝宅經(jīng)》認為，宅以形勢為身體，泉水為血，土地為皮肉，草木為毛，屋舍為衣服，門戶為冠帶。
如果像這樣優(yōu)雅，那就是吉祥，其實是對住宅周圍環(huán)境的理想要求:背山面水，空氣循環(huán)，擋住呼嘯的北風，青山綠水，鳥語花香，冬暖夏涼，符合人們生活的生態(tài)。
風水學認為，凡宅滋潤光澤陽氣者吉，干燥無潤澤者兇。雖然住宅需要干燥，但如果周圍沒有溪流，就會切斷活力。
風水中也有許多符合醫(yī)學科學的內容。例如，住宅建筑前屋低，后屋高，滿足人們對光線的需要，陽光紫外線可以殺菌。門前不能種植樹木、獨樹和空心樹木、腫瘤樹、藤蔓糾纏樹木等，以免阻擋陽光，阻擋陽氣活力進入房房子里的陰氣不容易驅除。
蘇州春在樓建在中軸線上，有門樓、前樓、中樓、樓脊，中樓高于前樓，前樓高于門樓，呈現(xiàn)出步步高、等級高的趨勢，既符合人的吉祥心理，又符合醫(yī)學科學。
風水也非常注重小環(huán)境中樹種的選擇。比如《相宅經(jīng)典》提倡宅周植樹，東桃柳(益馬)、西梔榆、南梅棗(益牛)、北種奈杏；還有中門有槐，富貴三世，屋后有榆，百鬼不近，宅東有杏兇，宅北有李，宅西有桃都是淫邪，門前喜歡種雙棗，四邊有竹木。提倡種松竹。
上述看似迷信荒誕的吉兇說法，相當符合科學。它不僅科學地根據(jù)不同樹種的生長習性規(guī)定了種植方向，有利于改善環(huán)境，而且滿足了改善房屋旁小氣候觀賞的要求。桃李羅堂前，榆柳陰后檐，俗話說:樹木彎彎曲，悠閑快樂。桃株向門，遮蔭后昆；樹木高，梯子早；竹木回環(huán)，家足綠；門前有槐花，貴貴豐富。
蘇州園林非常注重植物樹種的選擇。例如，在網(wǎng)絡園和獅子林都門前種植槐樹，被稱為槐門。大廳前后種植金桂玉蘭，合金玉滿堂。蘇州滄浪亭草樹郁郁蔥，崇阜廣水，與城市不同。雜花修竹之間有一條小路，三面環(huán)水，旁邊沒有居民。左右兩側都有樹木。前竹后水，水的陽光和竹子是無窮無盡的。澄川翠干，光影適合軒戶，尤其適合風月。
錢大新的《網(wǎng)師園記》說:網(wǎng)師園負郭臨流，樹木叢蔚，頗有半村半郭的趣味。雖然住在附近，但有云水相忘的樂趣。。園內也有很多以松柏為主。網(wǎng)師園的看松讀畫軒、拙政園的聽松風、怡園的松籟閣都以松為主景
噪音也是阻礙人類健康的敵人。因此，風水認為不宜居的大城門、獄門、百川口，因為人群眾多，車馬聲、叫喊聲、呻吟聲，讓人煩躁，甚至失眠。
蘇州園林的主人大多以隱逸為目的。他們創(chuàng)造了居塵而出塵的城市山林，相土選址是地僻為勝和遠來之街。因此，蘇州園林建在小巷深處，住宅之間有雜廁。例如，網(wǎng)師園大門位于一條極窄的羊腸巷闊家頭巷深處。因為園主筑園的初心，也就是避開大官的輿論！藝壇位于文衙弄，不遠處是曹雪芹《紅樓夢》中所說的紅塵中一二等風流繁華之地的長門，但卻有隔斷城市西部的話語，幽棲絕像野人，要想找到藝壇，必須有尋幽探芳的決心。
蘇州城曲小新橋巷，耦園僻處，車跡罕見。拙政園東部明末是王心一的歸田園居，當年也是門臨委巷，不能旋馬，委巷是東首的百花小巷。被稱為吳中第一園的留園，位于蘇州長門外，當時從城內出城留園，都是狹窄的石道。東北是花埠里，北至半邊街，東鄰五福弄，西至繡花弄，都是小巷。南面的留園路，原來也是小道。
拙政園之地，早在唐詩人陸龜蒙居住的時候，就是不出富郭，曠若郊。北宋時，胡宜居也是宅舍如荒村。明時還有積水，頗有山野之氣。明代仍有流水斷橋春草色，芙蓉籬毛屋午雞聲的野趣(文微明《拙政園若墅堂》詩)。現(xiàn)在大門面對著人民路的怡園，原來大門也開在小巷里。可以說，蘇州園林選址的共性是避開喧囂、隔塵、隔凡，贏得一份安靜。
在長期的園林建設實踐中，蘇州逐漸消除了園林建設活動中強烈的迷信色彩，強調了園林建設中符合人們環(huán)境生態(tài)和環(huán)境心理的科學性和實用性。例如，明他的園林冶煉經(jīng)典·立基明確表示：選擇非拘留階段。人們認為，園林的建筑布局和根據(jù)園林的意圖，因地制宜，不能完全被風水所迷惑。
蘇宋滄浪亭、明藝壇、清聽楓園，大門朝北。蘇州大量私家園林門的方向取決于街道的方向，與住宅沒有什么不同；但在園區(qū)整體結構上，基本符合前朱雀（池）、后玄武（山或建筑）、左青龍（河）、右白虎（道路）的相對方向。即使是現(xiàn)在設計的新花園也基本遵循這一原則，主要是正廳和正房。正廳的朝向取決于主人的生肖八字，多變，沒有規(guī)則。
水背山的環(huán)境是一個非常理想的生態(tài)環(huán)境。費爾巴哈談到了精神水療法，認為水不僅是生殖和營養(yǎng)的物理手段……這是一種非常有效的心理和視覺藥物。冷水使視覺清晰，看到清澈的水，心有多清爽，使精神有多清新！
水生植物還具有凈化水、提高水質清潔透明度的功能，如蘆葦、水洋蔥、水花生、水葫蘆等，不僅具有良好的耐污性，而且能吸收和豐富水中硫化物等有害物質，凈化水質。植物還可以防止硝酸鹽污染地下水。
植物茂密的青山吸引了鳥類和動物，帶來了鳥語花香。春山淡如笑，宜游；夏山綠如滴，宜觀；秋山清澈如妝，宜登；冬山慘淡如睡，宜居，符合傳統(tǒng)養(yǎng)生中陰陽和諧，四點調整的說法。
