建筑文化︱?yàn)槭裁从械墓沤ㄖ?huì)被稱為“齋”
說(shuō)到“齋”，相信各位一點(diǎn)都不陌生，當(dāng)你去一個(gè)“文化味兒”比較濃的地方時(shí)，一般都會(huì)見(jiàn)到“某某齋”之類的建筑。那么，你們知道這“齋”到底指什么嗎？
其實(shí)“齋”不像宮殿、寺廟、陵墓那樣有一個(gè)具體的建筑形態(tài)，它的講究并不多，建造方法也因主人的喜好而不同，據(jù)《中國(guó)古代建筑辭典》里介紹：
“齋”，并不代表任何一種建筑形式，只是一種幽居的房屋之意。中國(guó)古代文人很喜歡稱自己的工作室曰“齋”，只不過(guò)代表自己專心治學(xué)而己。
通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它就是一個(gè)身處于幽靜環(huán)境之中的“獨(dú)立書房”，主要是那些愛(ài)附庸風(fēng)雅、舞文弄墨的文人騷客們對(duì)自己書房的一種“雅稱”。
關(guān)于“齋”的“出生年代”，歷史上沒(méi)有明確記載，但大約是在造紙術(shù)、印刷術(shù)發(fā)明以及紙張普及之后，因?yàn)椤褒S”一般作為書房，主打“小而溫馨”，如果造紙術(shù)沒(méi)發(fā)明，大家看書都是用那種甲骨板或者是竹簡(jiǎn)的話，“齋”肯定是裝不下的。
因此，可以推測(cè)，“齋”的出現(xiàn)大約在唐、宋之后。
想來(lái)中國(guó)的文人們也挺有“想象力”的，好好一書房非得取一“齋”名兒，故而，在中國(guó)歷史上，就有了很多著名的“齋”：
一、王安石的“昭文齋”
王安石這人不僅“變法牛”，人讀書更牛，當(dāng)時(shí)文人間都是互相“看不起”的，時(shí)時(shí)刻刻都要顯示自己的“博學(xué)”，故這個(gè)“顯示”就體現(xiàn)在了“齋”的取名上。王安石的“齋”取自《左傳》“火龍黼黻，昭其文也。”，意思就是炫耀自己文采特別好。
二、清代學(xué)者錢大昕——“十駕齋”
錢大昕是清朝很有名的博學(xué)之人，遍覽群書，其書房取名“十駕齋”，出自荀子的《勸學(xué)》篇：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”意思是說(shuō)自己在治學(xué)、立業(yè)上有鍥而不舍的精神。
三、蒲松齡——“聊齋”
小時(shí)候看蒲松齡的“聊齋故事”，那簡(jiǎn)直是害怕的不要不要的，但“聊齋”實(shí)則也是蒲松齡的書齋名：蒲松齡在此書齋中弄了一個(gè)小茶棚，專門向來(lái)往的路人詢問(wèn)一些神鬼和奇聞異事，然后把聽(tīng)來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)潤(rùn)色和改造記錄了下來(lái)。《聊齋志異》的“志”就是“記錄”的意思，“異”就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事。
四、曾國(guó)藩——“求闕齋”
曾國(guó)藩的書齋名很有意思，別人都是希望自己生活、事業(yè)圓圓滿滿，而他卻要“求闕”，“闕”，“缺也”，為什么曾國(guó)藩要求“缺”呢？主要是因?yàn)樗X(jué)得人生的美好，就在于“花未全開(kāi)月未圓”的缺失之美。花未全開(kāi)尚有艷極之時(shí)，月未全圓必有滿盈之刻，一旦花全開(kāi)了，月全圓了，隨之而來(lái)的就是生命的快速衰竭。人生有點(diǎn)“缺憾”，則意味無(wú)窮，預(yù)示著有無(wú)限的“可能性”。
上面列舉的這幾個(gè)“齋”是比較有名的，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人在給“齋”取名時(shí)，大部分是要表達(dá)自己的志向、人生態(tài)度和理想，畢竟文人墨客們把自己的“書齋”當(dāng)做了一張“名片”，每當(dāng)友人來(lái)訪時(shí)，對(duì)方可以憑借書齋名對(duì)你的治學(xué)態(tài)度做一個(gè)“判斷”。
隨著歷史的發(fā)展，“齋”不僅僅用來(lái)指“書房”，還漸漸演變?yōu)楹臀幕闷焚I賣有關(guān)的商店名，比如北京最出名的古玩字畫商店“榮寶齋”等。
當(dāng)然，除了指建筑外，“齋”也常被宗教借用——古人在祭祀或舉行重大典禮前，要沐浴更衣，清心潔身、不飲酒、不吃葷、以表示莊敬，也稱為“齋”，而進(jìn)行這些儀式的場(chǎng)所通常被稱為“齋房”、“齋宮”等。
