古代木雕造像產(chǎn)地，如何區(qū)分？

中國(guó)古代，佛教、道教的造像與不同時(shí)期不同地域的政治、宗教、文化、習(xí)俗等緊密相關(guān)，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，形成各種不同的時(shí)代和地區(qū)風(fēng)格。傳世的造像中，多為金銅和石雕造像，木雕造像因材質(zhì)本身保存的不易，加之歷史上綿延不斷的戰(zhàn)火和社會(huì)動(dòng)亂，能留存至今的寥若晨星。

歷來(lái)有關(guān)木雕造像的研究甚少，以下根據(jù)自身的收藏實(shí)踐和研究總結(jié)出木雕造像各主流地區(qū)流派風(fēng)格特點(diǎn)。

▌閩工

南方代表

閩工造像無(wú)論藝術(shù)造詣的高度還是漆質(zhì)用料的精美度，都是南方造像中極好的。據(jù)說(shuō)古時(shí)，在京做官的一些福建人，請(qǐng)宮廷造像師在當(dāng)?shù)氐窨谭鹣瘢谑悄吓珊捅迸删驮诖说厍写杞蝗冢￠L(zhǎng)補(bǔ)短，形成獨(dú)有的閩工特色。

因?yàn)橹谱髟煜裰L(fēng)的興旺，也使福建不同的區(qū)域產(chǎn)生不同的流派，每個(gè)流派從制作工藝的步驟和用漆用料都有所不同，其中較聞名的是沙縣工藝和永春工藝兩個(gè)流派，而沙縣工則是閩工之最。

閩工造像擁有南方的精細(xì)又不失北方的神韻，種類(lèi)多樣，題材甚廣，每尊的表現(xiàn)方式都有獨(dú)到之處，甚少雷同，即便是在某些程序化的造像中也不乏獨(dú)特的創(chuàng)意和想象，其中觀音造型的創(chuàng)作最多，呈現(xiàn)出來(lái)的造型很有藝術(shù)美感。

閩工造像刀工細(xì)膩而不顯繁瑣，且注重人體比例的合理性，擅于用生動(dòng)的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物。

精美的閩工造像常見(jiàn)的漆線(xiàn)雕花邊工藝也是一大特點(diǎn)，這些漆線(xiàn)雕以各種花卉圖案和卷草紋形式呈現(xiàn)，與流暢的衣紋完美結(jié)合，以精細(xì)的工藝表現(xiàn)出造像的神韻。

▌江浙工

不乏精品

江浙工佛像開(kāi)臉一般比較甜美、臉龐豐腴，顯得比較年輕，但稍欠多樣性。軀體部分用衣紋線(xiàn)條層次感來(lái)顯示工藝的精湛，華麗非常。皮殼打磨較好，漆質(zhì)用料上乘，多喜外上金漆內(nèi)披朱紅大漆，立像比較多見(jiàn)，也許是因?yàn)榱⒆四転檫@種表現(xiàn)手法提供更多的發(fā)揮空間。

江浙造像工藝從古至今歷來(lái)有名，這也是因?yàn)樗卧髑逡詠?lái)江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)富饒，推崇宗教，大興寺廟，因而不乏精品。明清時(shí)期，江浙地區(qū)佛教尤其興盛，至今還有不少寺廟的老造像保存下來(lái)，比如杭州靈隱寺，蘇州西園寺。因?yàn)槠渥髌肪俊⑷瞬泡叧觯瑢m廷的漢傳造像師中一支系就來(lái)自江浙，所以京工的部分漢傳造像帶有江浙工造像的幾分味道，這些從造像的工藝風(fēng)格可以看出一斑。

杭州靈隱寺所藏韋馱像負(fù)有盛名，是典型的江浙一帶工藝。韋馱這類(lèi)題材也是江浙工一大代表作，開(kāi)相會(huì)比其他地區(qū)更俊美，富有親和力，鎧甲雕刻細(xì)致規(guī)整，注重盔甲的力度和衣紋柔美的結(jié)合，將韋馱天王的雄姿風(fēng)范展現(xiàn)出來(lái)。

▌京工

宮廷風(fēng)格

眾所周知，宮廷造像以銅造像為多，相比之下，木造像的塑造卻有其材質(zhì)上先天的優(yōu)勢(shì)，雕刻師的雕刻手法以及對(duì)造像身軀和衣褶線(xiàn)條細(xì)節(jié)的表達(dá)可以不受鑄造工藝的限制，顯得格外靈動(dòng)流暢，使作者的藝術(shù)水平得到更淋漓盡致的發(fā)揮，這一差異在佛像的表情刻畫(huà)環(huán)節(jié)顯得尤為明顯。然而木造像雕刻過(guò)程的不可逆性，對(duì)工匠的技藝也提出了更高的要求。

京工造像呈現(xiàn)多元化的風(fēng)格，總的分為漢傳和漢藏結(jié)合兩個(gè)體系。從元代開(kāi)始，宮廷就有邀請(qǐng)尼泊爾工匠來(lái)制作佛像的范例，洪武時(shí)期有短暫的中斷，永宣大力盛行，直到清代。因此幾個(gè)朝代的交匯融合使宮廷造像吸取了尼泊爾、西藏、蒙古造像身段優(yōu)美，加上漢傳造像的內(nèi)斂、神圣氣質(zhì)，進(jìn)而形成自己獨(dú)有的漢藏造像風(fēng)格。漢傳風(fēng)格則吸收了江浙、福建、山西這幾個(gè)地區(qū)的工藝特點(diǎn)，取其精華融合于一體。

總之，京工造像比較規(guī)整，造型變化不多，這與宮廷有著嚴(yán)格的佛像制式有關(guān)，且比例和身軀的處理協(xié)調(diào)到位，開(kāi)相莊嚴(yán)肅穆，衣褶線(xiàn)條繁復(fù)且如身穿絲綢般流暢柔軟，藝術(shù)造詣和觀賞價(jià)值頗高。

▌山西工

木雕造像的鼻祖，北方造像的代表

如中外的某些頂尖博物館所藏宋代水月觀音就是產(chǎn)自山西。現(xiàn)在的造像館有“無(wú)宋木不成館”一說(shuō)，“宋木”就是指山西的宋代木造像。當(dāng)時(shí)很多皇家寺廟建于山西，佛教非常盛行，而宋代推崇用木質(zhì)雕刻佛像，所以木造像得到了大力發(fā)展，一直延續(xù)到元明清各代。

山西造像現(xiàn)在能見(jiàn)到的多為明代，元或以前的造像存世不多。整體上說(shuō)，造型不多變，有章可循。造像開(kāi)臉大氣，表情莊嚴(yán)肅穆，線(xiàn)條簡(jiǎn)約樸素，刀法有力，注重以簡(jiǎn)練的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)，留給鑒賞者以更廣闊的藝術(shù)想象空間。由于該地區(qū)氣候較干燥的原因，包漿上較顯古樸，干凈利落，彩繪保存完好者甚少。

▌川湘工

題材多樣、種類(lèi)豐富

川湘工指四川和湖南造像，是木造像的兩大地區(qū)。兩個(gè)地區(qū)造像同時(shí)融合北方和南方的風(fēng)格，題材多樣，種類(lèi)豐富，產(chǎn)量較高，工藝水平比起其他派系稍顯參差不齊，也因地處內(nèi)陸，較少與其他地區(qū)融合，自成一派系。

選材比較貼近生活，當(dāng)?shù)孛耖g百姓多有供奉，很富有民俗趣味。常見(jiàn)不同時(shí)期的包漿同時(shí)存在，但脫落程度不同，給人一種視覺(jué)上的斑駁感，當(dāng)中也不乏一些精美之作。