古建筑園林的藝術價值之美學文化

　　中國園林建設歷史悠久，發展成熟，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。今天依舊有許多的中式風格的別院或是景點區需要運用到古典園林的手法，來加以修飾裝扮，深受人們的喜愛。我國古代的建筑藝術也是美術鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術，除了需要理解建筑藝術的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。中國古代建筑藝術的特點是多方面的。從美術鑒賞的角度來說，以下一些特點是應當了解的。
　　古建筑園林的藝術價值:
　　中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術效果，與歐洲建筑相比，有它獨特的藝術魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段的逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建筑也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術形象也就深深地留在人們的腦海中了。
　　園林裝飾常用假山襯托景韻：
　　掇山又稱疊山,指人工堆造假山,它是我國古代園林藝術的精華之一。《園冶》卷三“掇山”云:“假如一塊中豎而為主石,兩條傍插而呼劈蜂,獨立端嚴,次相輔弼,勢如排列,狀若趨承”;譯成白話,意為“假如以豎立于中間的一塊作為主石,則插在旁邊的兩條應稱劈峰。主石要顯出獨立莊嚴的姿態,劈峰要表示相互輔助的形勢;位置雖如排列,而狀態卻似趨承”。明眼人不難看出,這里的主石與兩旁劈峰之關系不但借鑒了風水中主山與其左右砂山的主從關系處理法,而且還直接借用了風水用詞“輔弼”、“趨承”。一般而言,風水主山兩旁必有左右砂山(亦稱侍砂、衛砂,或龍砂、虎砂及左輔、右弼),二者的關系應“如賓主揖遜,尊卑定序也”(清?張海鵬《學津討原》):這種關系,從審美角度看,主次分明,和諧統一,無疑是值得掇山所效仿的。
　　在堆造假山即掇山的同時,我國古代園林也極為重視修造水景即理水,正如(《園冶》)所云“假山依水為妙,倘高阜處不能注水,理澗壑無水,似少深意”。
　　中國古代的匠師很早就發現了利用屋頂以取得藝術效果的可能性。《詩經》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣??四面坡的。
　　古建筑屋頂的形式及設計來源：
　　“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經具備了。我國古代匠師充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當的雕飾，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續出現其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創造建筑的藝術形象方面取得了豐富的經驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。