尋根·創(chuàng)新——重走梁思成古建之路

為貫徹《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》精神，落實(shí)我國(guó)“文化遺產(chǎn)日”各項(xiàng)活動(dòng)，提高全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，同時(shí)紀(jì)念梁思成先生誕辰105周年及中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在川學(xué)術(shù)活動(dòng)，國(guó)家文物局和四川省人民政府共同支持舉辦了“重走梁思成古建之路――四川行”活動(dòng)。這次活動(dòng)在文化尋蹤過(guò)程中謀求創(chuàng)新，為我國(guó)首個(gè)“文化遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)良好開(kāi)端。

　　此次活動(dòng)以李莊為起點(diǎn)，從3月29日至4月1日，各位專(zhuān)家和各位領(lǐng)導(dǎo)先后在四川宜賓、夾江、峨眉山、樂(lè)山、新津、梓潼、綿陽(yáng)、成都等地不畏艱辛，長(zhǎng)途跋涉，先后考察了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社舊址、旋螺殿、千佛巖摩崖造像、大廟飛來(lái)殿、樂(lè)山白崖山崖墓。新津觀音寺、七曲山大廟。李業(yè)闕、石牌坊等重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而且?guī)缀趺刻焱砩暇才帕擞幸饬x的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。最后在“中國(guó)文化遺產(chǎn)永久標(biāo)志”地金沙遺址圓滿地結(jié)束了預(yù)定的行程。通過(guò)實(shí)地考察，進(jìn)一步加強(qiáng)了我們文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感．對(duì)于加強(qiáng)文物保護(hù)的基礎(chǔ)工作，促進(jìn)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
　　這是一次滿載而歸的成功的文化之旅，也是文物界和建筑界首次共同研討文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題的一次成功實(shí)踐，更彰顯了老、中、青三代共同保護(hù)并傳承華夏文明、使我國(guó)先進(jìn)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大的決心。榜樣的力量是無(wú)窮的，我們的事業(yè)將后繼有人。在這里．我要再次對(duì)羅哲文先生、謝辰生先生、樓慶西先生、馬國(guó)馨院士等前輩的模范精神表示崇高的敬意！
　　為了搞好這次“重走梁思成古建之路――四川行”活動(dòng)，除了主辦單位中國(guó)文物研究所、四川省文物管理局、北京市建筑設(shè)計(jì)研究院之外，四川省人民政府，成都市、綿陽(yáng)市。樂(lè)山市、宜賓市人民政府與李莊的相關(guān)單位及父老鄉(xiāng)親．對(duì)這次活動(dòng)給予了極大的支持與幫助。在此，我代表國(guó)家文物局對(duì)為這次活動(dòng)付出辛勤勞動(dòng)的同志們表示衷心感謝!
　　“重走粱思成古建之路――四川行”活動(dòng)猶如萬(wàn)里長(zhǎng)征，只是邁出的第一步，我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不僅任重道遠(yuǎn)，而且困難重重，為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)由文化遺產(chǎn)大國(guó)到文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，我們尚須付出極大的努力。在這次考察活動(dòng)中，專(zhuān)家們對(duì)四川省乃至全國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出了很多寶貴的建議，國(guó)家文物局將認(rèn)真研究，在今后的文物保護(hù)管理中汲取和落實(shí)。
　　特別需要向大家報(bào)告的是，國(guó)務(wù)院十分重視和關(guān)心文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。就在3月29日，我們“重走梁思成古建之路――四川行“活動(dòng)到達(dá)李莊的當(dāng)天上午，溫家寶總理主持國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議我們報(bào)請(qǐng)公布的第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這是建國(guó)以來(lái)，國(guó)家文物行政部門(mén)報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布數(shù)量最多的一批，比前一批增加了一倍，幾乎等于建國(guó)以來(lái)國(guó)務(wù)院公布的一至五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量的總和。但是我們的匯報(bào)得到了與會(huì)全體國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)務(wù)院各相關(guān)部門(mén)的充分理解和大力支持。1081個(gè)單位和可以并入前五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的106個(gè)單位．共計(jì)1187個(gè)單位，其中就包括了編號(hào)為1047的“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社舊址”。第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的順利通過(guò)，使我國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的總數(shù)達(dá)到了2352個(gè)，這對(duì)我們此次有特殊意義的學(xué)術(shù)考察活動(dòng)和今后的工作無(wú)疑又是一個(gè)極大的鼓舞和鞭策。“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社舊址”列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位也將使這一重要文化遺產(chǎn)得到更加精心的保護(hù)，告慰染思成先生等為我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的各位民族英才。
　　梁思成先生于他的同事們?cè)诶钋f留下的屬于一個(gè)時(shí)代的中國(guó)建筑文化和精神，將永遠(yuǎn)昭示和激勵(lì)我們?yōu)榧訌?qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)而努力奮斗。我們要格外珍惜這次活動(dòng)所給予我們的新的信心和力量，牢記宗旨與使命，在各位專(zhuān)家、各有關(guān)部門(mén)和社會(huì)各界人士的熱情支持和幫助下，和全國(guó)文物系統(tǒng)的同志們一起將我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的高度！
　　此文為單霽翔在“重走梁思成古建之路――四川行”閉幕式上的講話(節(jié)選)
　　羅哲文(著名古建筑專(zhuān)家)：我非常高興。作為當(dāng)年粱思成先生的一名小徒弟．我更高興，60多年后再次來(lái)到李莊，經(jīng)歷了營(yíng)造學(xué)社在李莊時(shí)期的工作和生活．并使我從中學(xué)到了許多讓我受益終生的知識(shí)。讓我重溫當(dāng)年梁思成先生及營(yíng)造學(xué)社的各位前輩為傳承優(yōu)秀的建筑文化而努力奮斗的精神。我非常感謝建筑界和文物界組織了這次活動(dòng)，特別是國(guó)家文物局將這次活動(dòng)列入到“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)中，我認(rèn)為是非常有意義的。粱思成先生是我的恩師．他也是建筑遺產(chǎn)保護(hù)的先行者，在人們開(kāi)始重視文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干年前。他就已經(jīng)開(kāi)始了這方面的努力，并且身體力行。梁思成先生的功績(jī)?cè)诮ㄖ?、文物界是有目共睹的?
　　在這里，我還要代表王世襄、鄭孝燮二位先生說(shuō)幾句話。王世襄先生當(dāng)年曾經(jīng)在李莊工作過(guò)，鄭孝燮先生也曾來(lái)過(guò)李莊，他們二位都因年齡高及身體不便這次沒(méi)能來(lái)李莊．但他們托我給大家?guī)б痪湓?，就是要感謝李莊人民當(dāng)年的培養(yǎng)，感謝李莊人民對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)。
　　我作為宜賓人，要感謝李莊的父老鄉(xiāng)親對(duì)我、對(duì)營(yíng)造學(xué)社給予的方方面的照顧、關(guān)心和培養(yǎng)，要感謝四川省、宜賓市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)護(hù)。我曾寫(xiě)過(guò)幾句話：宜賓人愛(ài)宜賓，山山水水故鄉(xiāng)情，蜀中游子燕都客，時(shí)刻不忘宜賓人。
　　我時(shí)時(shí)刻刻懷念著我的家鄉(xiāng)，我愿在有生之年，為搞好傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)展，為建筑遺產(chǎn)的保護(hù)貢獻(xiàn)出我的微薄之力。
　　此文為羅哲文在“重走染思成古建之路――四川行”李莊啟動(dòng)儀式大會(huì)上的講話(節(jié)選(根據(jù)錄音整理，未經(jīng)本人審閱)
　　朱小地(北京市建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng))：今天，來(lái)自國(guó)內(nèi)建筑界、文保界的著名專(zhuān)家和相關(guān)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與李莊鎮(zhèn)村民聚集在著名的古建筑慧光寺前。隆重召開(kāi)“重走梁思成古建之路――四川行”李莊啟動(dòng)儀式大會(huì)，它是國(guó)務(wù)院確定的我國(guó)第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”國(guó)家文物部門(mén)系列宣傳的第一次活動(dòng)，這是建筑界與文保界專(zhuān)家學(xué)術(shù)交流與合作的一次創(chuàng)舉，也是“文化遺產(chǎn)日”在社會(huì)公眾中推行的一個(gè)良好開(kāi)端。
　　“重走梁思成古建之路――四川行”活動(dòng)的主旨在于：重視建筑歷史與文化遺產(chǎn)的研究，探索現(xiàn)代化發(fā)展的創(chuàng)新途徑。
　　2006年2月8日國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，本次活動(dòng)不僅旨在從建筑學(xué)層面紀(jì)念粱思成先生誕辰105周年。紀(jì)念中國(guó)營(yíng)造學(xué)社停止工作60周年，更為了傳承梁思成先生及中國(guó)營(yíng)造學(xué)社所開(kāi)創(chuàng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ幕芯恐L(fēng)，為中國(guó)城市建設(shè)的健康發(fā)展重新奠定思想與理論基礎(chǔ)。為此，按照梁思成全集所提供的路線，采用李莊為起點(diǎn)，沿著當(dāng)年梁思成西南(四川)考察的部分路線，感受當(dāng)年梁思成一行對(duì)中國(guó)建筑文化的探索之路，從學(xué)術(shù)價(jià)值及社會(huì)普及的雙重層面上喚起了對(duì)“文化遺產(chǎn)”的保護(hù)意

識(shí)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　北京市建筑設(shè)計(jì)研究院在全國(guó)各地完成了許多設(shè)計(jì)作品，特別是在首都北京長(zhǎng)期以來(lái)服務(wù)于城市建設(shè)與發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)了大量的城市功能性建筑。近年來(lái)，在我國(guó)加入WTO之后，國(guó)際層面的競(jìng)爭(zhēng)日趨頻繁，國(guó)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)公司搶灘國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)，給予我們很大的壓力。在越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，我們深刻地意識(shí)到缺乏文化底蘊(yùn)的競(jìng)爭(zhēng)是不可能取得勝利的，可以說(shuō)最后的競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)。
　　為此我們倍感中國(guó)建筑之泰斗梁思成先生治學(xué)精神的偉大，他早已為我們指明了中國(guó)建筑現(xiàn)代化發(fā)展的方向，也因此更加激勵(lì)我們?nèi)ヌ綄?、研究和繼承中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化。
　　北京建院以及所屬的《建筑創(chuàng)作》雜志社，在文物保護(hù)專(zhuān)家的指導(dǎo)下，在國(guó)家文物局領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，近期與四川省李莊人民政府編著了《圖說(shuō)李莊》一書(shū)，并與中國(guó)文物研究所和四川省文物管理局共同發(fā)起組織了這次“重走梁思成古建之路――四川行”活動(dòng)，借此表達(dá)我們積極回應(yīng)國(guó)家首個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，為中國(guó)建筑界和文保界貢獻(xiàn)我們微薄之力。
　　此文為朱小地在“重走梁思成古建之路――四川行”李莊啟動(dòng)儀式大會(huì)上的講話(節(jié)選)
　　馬國(guó)馨(中國(guó)工程院院士、北京市建筑設(shè)計(jì)研究院總建筑師)：今天，參加“重走梁思成古建之路――四川行”活動(dòng)的專(zhuān)家一行，聚會(huì)在2001年金沙遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的“中國(guó)文化遺產(chǎn)永久標(biāo)志”前，面對(duì)著有近4000年歷史的古蜀王都城，我們更加感受到在國(guó)家“文化遺產(chǎn)日”前夕，實(shí)現(xiàn)“重走梁思成古建之路――四川行”為主題的學(xué)術(shù)考察活動(dòng)的重要意義。現(xiàn)在我代表參加“重走梁思成古建之路――四川行”的專(zhuān)家們發(fā)言：
　　這次由中國(guó)文物研究所、四川省文物管理局和北京市建筑設(shè)計(jì)研究院主辦的“重走梁思成古建之路――四川行”考察活動(dòng)不僅是國(guó)家首次宣傳“文化遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)中的第一次行動(dòng)，也是幾十年來(lái)國(guó)內(nèi)建筑界與文物界專(zhuān)家聯(lián)手合作的首次嘗試；它不僅是中國(guó)建筑發(fā)展史上富有價(jià)值的一次尋根活動(dòng)，更是一次對(duì)建筑遺產(chǎn)體驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)的過(guò)程、思考的過(guò)程和創(chuàng)新的過(guò)程：它不僅體現(xiàn)在專(zhuān)家對(duì)“文化遺產(chǎn)日”加深認(rèn)知的層面，更通過(guò)專(zhuān)家與媒體之間的一次次面對(duì)面對(duì)話，拉近了歷史與今天的距離，它不僅是一次學(xué)術(shù)和專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)的研討，而且是進(jìn)一步向公眾普及文物保護(hù)知識(shí)，引起全社會(huì)重視的持續(xù)過(guò)程。
　　3月29日在李莊鎮(zhèn)舉行的活動(dòng)開(kāi)幕儀式上，各界領(lǐng)導(dǎo)及羅哲文先生的發(fā)言中都提到這次學(xué)術(shù)考察非常及時(shí)也非常必要，我們要用先輩學(xué)者的治學(xué)方法和嚴(yán)謹(jǐn)精神去品讀、評(píng)價(jià)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在中國(guó)建筑學(xué)歷史發(fā)展中的貢獻(xiàn)。五天來(lái)，我們的足跡先后到達(dá)李莊、夾江、峨眉山市、樂(lè)山、新津、梓潼和成都等地的文物和遺址，行程一千多公里，雖然這只涉及梁思成先生當(dāng)年在西南調(diào)查的31個(gè)縣、市及107項(xiàng)文物中極少的一部分，但仍能親身看到、聽(tīng)到及感受到中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的成員在國(guó)難當(dāng)頭之日為中國(guó)建筑文化的傳承所做出的非凡努力及產(chǎn)生的重大影響。由此不斷加深了對(duì)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的認(rèn)識(shí)，對(duì)梁思成先生文物保護(hù)的理論和思想的認(rèn)識(shí)，從而處理好當(dāng)前發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系。尤其在城市化進(jìn)程高速發(fā)展之時(shí)，國(guó)家又做出設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的決定，這更突出了國(guó)家對(duì)于保護(hù)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自信心，創(chuàng)造先進(jìn)文化的遠(yuǎn)見(jiàn)。
　　通過(guò)這次活動(dòng)，我們深感在國(guó)家“文化遺產(chǎn)日”實(shí)施之時(shí)，更需要對(duì)此不斷加深認(rèn)識(shí)。解放思想、開(kāi)闊視野。文化的傳承與創(chuàng)造是一個(gè)民族保持旺盛生命力的重要內(nèi)容，而有形文化遺產(chǎn)是其重要物質(zhì)載體。以梁思成先生為代表的一批先行者、開(kāi)拓者已經(jīng)為我們做出了杰出的榜樣，而在新世紀(jì)的今天，在保持可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)建新型國(guó)家和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們必須從中華民族博大精深的文化寶庫(kù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，鼓舞斗志、凝聚精神，必須以百倍的重視、千倍的緊迫感和責(zé)任感來(lái)保護(hù)好有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)。
　　與此同時(shí)，我們更要重視發(fā)揚(yáng)在中華文化寶庫(kù)中所蘊(yùn)藏的博大精深的精神力量，這種精神維系了國(guó)家的統(tǒng)一、民族的強(qiáng)盛、學(xué)術(shù)的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們重走梁思成古建之路就更加體會(huì)在梁先生身上所體現(xiàn)的這種精神。在當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境中，充分利用中華文化的寶貴資源，發(fā)揚(yáng)我們?cè)谖幕系膬?yōu)勢(shì)，通過(guò)民族精神和文化特色的發(fā)揚(yáng)．使我們?cè)谖奈锉Ｗo(hù)、建筑等各方面的研究工作都出現(xiàn)一個(gè)新的局面，同時(shí)也希望由此引起各相關(guān)部門(mén)的重視。
　　在進(jìn)一步研討我們考察的寶貴文化遺產(chǎn)時(shí)，我們也深切感到對(duì)于文物界、建筑界、教育界、新聞界、文化界各方面都還有大量艱巨的工作要做，要抓緊時(shí)間進(jìn)行宣傳。研究、甚至是搶救。專(zhuān)家們經(jīng)熱烈討論后，提出了許多建議和想法．并一致倡議：中國(guó)古建在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累了磚、木、瓦、石等八大作的寶貴經(jīng)驗(yàn)和資料，許多工藝瀕臨失傳，身懷絕技工匠的口訣和經(jīng)驗(yàn)亟待總結(jié)，這一整套完整的設(shè)計(jì)、用料、技術(shù)操作。施工過(guò)程應(yīng)該作為無(wú)形的文化遺產(chǎn)給予充分重視，并通過(guò)對(duì)這部分遺產(chǎn)的保護(hù)，使之理論化、系統(tǒng)化。科學(xué)化，使這些寶貴遺產(chǎn)得以傳承?？傊?，這次活動(dòng)雖然從形式上到今天已告一段落，但通過(guò)這次活動(dòng)所提出的問(wèn)題．需要研究的內(nèi)容，需要總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)都還要做大量長(zhǎng)期的后續(xù)工作。
　　最后讓我們對(duì)支持這次活動(dòng)的國(guó)家文物局和四川省人民政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)精心安排組織這次活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)小組、協(xié)調(diào)小組及所有的具體工作人員，對(duì)于參與此次活動(dòng)的各新聞媒體和協(xié)辦單位，表達(dá)深切的謝意。
　　此文為馬國(guó)馨在“重走梁思成古建之路――四川行”閉幕式上的講話(節(jié)選)
　　樓慶西(清華大學(xué)建筑學(xué)院教授)：作為梁先生的學(xué)生，我們經(jīng)常回憶起梁先生對(duì)我們的教導(dǎo)。他教給我們知識(shí)，但最難忘的是他那種精神！我們印象最深的，對(duì)我們最起作用的，概括起來(lái)有三點(diǎn)；
　　第一，梁先生有著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心。粱先生出身名門(mén)，從他求學(xué)到工作，一直生活在很優(yōu)裕的條件下。但是，由于長(zhǎng)期下鄉(xiāng)調(diào)查，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使他感受到我們民族遭遇的災(zāi)難，目睹了我們?nèi)嗣竦目嚯y。他從來(lái)沒(méi)有鄙視我們的國(guó)家，從來(lái)沒(méi)有想離開(kāi)她?？箲?zhàn)初期逃難到昆明，林徽因先生病成那樣，他自己也有病，有多所美國(guó)的研究機(jī)構(gòu)來(lái)邀請(qǐng)他前去，同時(shí)承諾為林先生治病。但梁先生拒絕了。他說(shuō)，“我的祖國(guó)正處在災(zāi)難中，我不能離開(kāi)她！假使我必須死在刺刀或炸彈下，我要死在祖國(guó)的土地上”。
　　這個(gè)選擇當(dāng)然付出了代價(jià)。
　　后來(lái)梁先生曾跟他家人講：“我當(dāng)然知道這個(gè)決定付出的代價(jià)。我不能不感謝徽因。她以偉大的自我犧牲來(lái)支持我。不我認(rèn)為她不只是在支持我，這也是她的選擇。如果說(shuō)我從李白。杜甫、岳飛。文天祥這些偉大的民族英雄那里繼承了愛(ài)國(guó)主義思想的話，那么林徽因除此以外，又更多地從拜倫、盧梭這些偉大的詩(shī)人、哲學(xué)家那里學(xué)習(xí)了反侵略、反壓迫的精神。后
來(lái)有朋友責(zé)備我，說(shuō)我的選擇使徽因過(guò)早地去世了，我無(wú)言以答。但是，我們都沒(méi)有后悔！”
　　“文化大革命”期間，染先生受到殘酷的迫害，但是我們看到他當(dāng)時(shí)的日記中仍然寫(xiě)道：“x月x日，我們氫彈成功爆炸。x月x日，我們?cè)訌棻?，為祖?guó)高興和驕傲?！币恢钡?972年，彌留之際時(shí)他和家人講，臺(tái)灣回歸祖國(guó)我是看不到了，但是，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。梁先生在臨別人世間的最后．引用了愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的絕筆詩(shī)，表現(xiàn)了他一輩子赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心。
　　第二，梁先生具有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和精品意識(shí)。梁先生在學(xué)生時(shí)代，在做研究的時(shí)候，是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)?。莫宗江先生十幾歲就跟著梁先生學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)莫先生不止一次深情地回憶，梁先生當(dāng)時(shí)把他所能拿到的日本和世界各國(guó)的古建筑圖讓莫先生觀摩，因?yàn)槟壬?dāng)時(shí)主要是負(fù)責(zé)畫(huà)圖。梁先生說(shuō)：“這是世界水平。我們中國(guó)人畫(huà)我們中國(guó)的古建筑，就要達(dá)到這個(gè)水平！”就是在這種民族自尊心的驅(qū)使下，莫先生發(fā)奮努力，在傳統(tǒng)建筑的繪圖方面達(dá)到了非常高的水平。我們清華建筑系的繪圖．至今還沒(méi)有能超過(guò)他的。
　　在教學(xué)上更是如此了。我們當(dāng)他的助教，要畫(huà)示范圖。因?yàn)楫?dāng)時(shí)六年制，學(xué)生要畫(huà)西洋古典的柱式，用黑墨來(lái)渲染。西洋柱式比較好畫(huà)，因?yàn)槎际鞘^，一個(gè)顏色。還有一個(gè)任務(wù)就是畫(huà)中國(guó)的柱式，上面有琉璃瓦，檐底下是彩畫(huà)，紅漆柱子，白石欄桿，青灰的磚地。要把不同的材料、不同的色彩、不同的質(zhì)感完全用黑白灰來(lái)表現(xiàn)，這就要見(jiàn)功夫。我們畫(huà)示范圖其中一種是線條圖，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有電腦．也沒(méi)有針管筆，完全是用鴨嘴筆，鴨嘴筆是要靠手來(lái)調(diào)節(jié)的。很容易出頭，梁先生的要求是既不能碰不上。也不能出頭，出了頭就用刀子給刮了。他用放大鏡來(lái)檢查我們的畫(huà)圖，而且還要求我們憑眼力能夠鑒別一條線是否完全垂直或水平，誤差要不超過(guò)1mm。一遍又一遍。為什么這么嚴(yán)格?梁先生說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，學(xué)法‘上’方能得其‘中’，我要求你們是給學(xué)生示范的，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，怎么能夠拿出次的東西呢?”所以他要求我們很?chē)?yán)。資料室、圖書(shū)館也好，走廊也好，展覽的作品都要高水平的，他說(shuō)，只有學(xué)生受過(guò)高水平作品的氛圍的熏陶，才能培養(yǎng)他的“眼高”，“眼高”但手不能低。
　　梁先生教育我們欣賞明代家具，不但要看，而且要手摸――它們的每個(gè)面都是曲線的，有時(shí)看不出來(lái)，手摸才摸得出來(lái)。梁先生家里有個(gè)漢代的陶豬，每次我們?nèi)ニ紟е覀冇^摩，分析它的造型。他喜歡簡(jiǎn)捷的、自然的、樸素的美，不喜歡繁瑣。他書(shū)房大沙發(fā)上掛著他父親梁?jiǎn)⒊壬退臋M幅“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這是梁先生一生對(duì)美的追求，也是他做人的標(biāo)準(zhǔn)。
　　第三是，梁先生對(duì)真理、對(duì)科學(xué)追求的執(zhí)著精神。
　　梁先生一生以從事古建筑研究與教學(xué)為主，建筑創(chuàng)作很少，但是從來(lái)沒(méi)有忘記對(duì)建筑創(chuàng)作的探討。在20世紀(jì)30年代一直到60年代，他認(rèn)為建筑既然是一種特殊的藝術(shù)，就應(yīng)該有自己的、地域的、民族的特征。因此他提出“社會(huì)主義內(nèi)容，民族的形式”。就是他后來(lái)提出的“中而新”。在他的影響之下，確實(shí)北京當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一批大屋頂?shù)姆孔莹D―友誼賓館。軍委大樓、地安門(mén)軍委宿舍大樓等等，后遭到批判，把梁先生作為罪魁禍?zhǔn)?，這是不公平的。梁先生并沒(méi)有主張所有房子都蓋大屋頂。在燕京大學(xué)、協(xié)和醫(yī)院蓋成的時(shí)候，梁先生還批判這是“穿西服，戴瓜皮帽”。但是我們確實(shí)不能否認(rèn)大屋頂是中國(guó)建筑的特點(diǎn)之一。即便說(shuō)大屋頂，那也是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，怎么能用政治運(yùn)動(dòng)來(lái)批判呢?批判梁先生的前夕，正是林先生病逝期間，梁先生的壓力可想而知。
　　批判的問(wèn)題沒(méi)解決，梁先生苦苦思考中國(guó)建筑到底該怎么樣，一直到“文革”，批判他是“修正主義，封建主義，資本主義”，反對(duì)拆封建主義的北京城墻，就是封建主義！中央當(dāng)時(shí)下了紅頭文件，把梁先生樹(shù)為全國(guó)的集封建主義、資本主義、修正主義為一體的反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，原來(lái)在清華范圍的批判一下子上升到全國(guó)。無(wú)數(shù)次的批斗，一直到梁先生生病病重住院，他都在不斷地做檢查。就在那個(gè)情況下，梁先生還在思考。當(dāng)時(shí)拆西直門(mén)城樓，挖出元代的城門(mén)遺址，他還要讓林洙先生去給他拍照片回來(lái)。他家人說(shuō)，都什么時(shí)候了，你還關(guān)心這個(gè)！梁先生說(shuō)，說(shuō)我反黨，我反什么黨了?保護(hù)古建筑有什么錯(cuò)?我熱愛(ài)我的首都有什么錯(cuò)?說(shuō)我是資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線的教育路線。那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育路線是什么樣子?
　　我想任何一個(gè)科學(xué)家，即使是偉大的科學(xué)家，也不可能達(dá)到對(duì)客觀世界一次性的終結(jié)性的認(rèn)識(shí)。它總要在不斷地實(shí)踐中求得真知，何況建筑又是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)問(wèn)?？少F在于梁先生這種對(duì)于真理的執(zhí)著追求，不屈不撓，無(wú)畏無(wú)懼！
　　《梁思成全集》是梁先生留給我們的一份很珍貴的遺產(chǎn)，這里面包括了很多真知灼見(jiàn)。但是我們更要看到，透過(guò)他的學(xué)術(shù)．透過(guò)他追求學(xué)問(wèn)的過(guò)程，他所給我們的一些精神！這就是熾熱的愛(ài)國(guó)主義，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，精品的意識(shí)．對(duì)真理追求的執(zhí)著的精神！這才是最可寶貴的精神財(cái)富！(上述文章是樓慶西教授所做演講報(bào)告文稿的節(jié)選，文章題目由本刊編輯部所加)
　　黃匯(北京金田建筑設(shè)計(jì)有限公司總建筑師)：2006年3月29日。懷著追憶和遵循老師文章指點(diǎn)直面歷史軌跡的目的參加《重走梁思成古建之路――四川行》出發(fā)的隊(duì)伍；4月1日，揣著羞愧和為繼承民族傳統(tǒng)文化再拼搏的勇氣回來(lái)。《四川行》對(duì)我這名拙徒心靈的沖撞難以言喻。
　　曾在《梁思成全集》第三卷中讀到過(guò)的李莊的旋螺殿、張家祠、東岳廟、祖師殿、羊街。席子巷，夾江的千佛崖摩崖造像；峨眉山的大廟飛來(lái)殿；樂(lè)山的白崖山崖墓新津的觀音寺，梓潼的七曲山大廟、漢李業(yè)闕、無(wú)銘闕、石牌坊，成都的文殊院等逐一展現(xiàn)在我們眼前一條又一條崎嶇的小路上。這些文化遺產(chǎn)以其自身的魅力迷住了我們。只有在身臨其境的這一刻才感悟到為什么祖國(guó)文化的沖擊力能在國(guó)難之中讓梁先生和營(yíng)造學(xué)社的師輩們涌向大西南。為了傳承這條建筑文化的命脈，他們勇于以生命為代價(jià)，為后世進(jìn)行勘察、測(cè)繪、記錄。整理、研究。奉獻(xiàn)了《營(yíng)造學(xué)社匯刊》等文件及世上第一部由中國(guó)人自己書(shū)就的《中國(guó)建筑史》和《圖象中國(guó)建筑史》(英文版)。這些巨著使我們得以認(rèn)識(shí)祖國(guó)的建筑文化傳統(tǒng)．并延續(xù)下去．永不失傳。
　　“四川行”所見(jiàn)歷史遺存中的建筑主體都和古代官式作法有一定的淵緣，但隨地方環(huán)境不同有許多變化和創(chuàng)造，構(gòu)成有生命力的地方特色，特別是許多細(xì)部不拘泥于慣用的套路，處理得極為生動(dòng)、鮮活。也許是這些民間的靈感熏陶所致，我們的這些老師們雖然專(zhuān)注于中國(guó)建筑史，但在創(chuàng)作中卻并不墨守成規(guī)。
　　“四川行”賦予我的不僅是對(duì)師輩所傳授的古建知識(shí)的感性認(rèn)知和對(duì)粱先生的緬懷，而且更震撼心靈的是他們對(duì)祖國(guó)的情和對(duì)追求的勇氣和摯著。
　　在李莊月亮田的小院里，面對(duì)梁先生
臥室的破門(mén)板，忽然想起五十年前測(cè)量實(shí)習(xí)后回到學(xué)校就向粱先生炫耀在昌平不畏山洪的經(jīng)歷和后來(lái)在武漢進(jìn)行工長(zhǎng)實(shí)習(xí)中不畏42°的高溫酷暑時(shí)，先生那一副不屑的神氣。因?yàn)槭艿搅舜驌舨环猓刮矣肋h(yuǎn)記得他那句我當(dāng)時(shí)不能理解的話。他說(shuō)：“你們覺(jué)得自己挺棒是因?yàn)槟銈冞€沒(méi)有真吃過(guò)苦。工作條件的好壞并不能注定事情的成敗，在艱難的條件下能把事情做得真好才算你有本事。不怕苦能做事的人才會(huì)有苦有樂(lè)，也才能懂得什么叫苦中作樂(lè)?！碑?dāng)時(shí)說(shuō)得我迷迷惚惚很掃興的這番話此時(shí)此刻忽然又回到我的耳邊，我明白了，但心里好難過(guò)。
　　日軍的炸彈、衣食無(wú)著的生活，沒(méi)有什么威脅能阻止他們。在油燈下，建筑界的智者先師們?cè)诶钋f成就著震動(dòng)世界的學(xué)術(shù)活動(dòng)。他們不是一兩個(gè)人，而是一代人中的強(qiáng)者。當(dāng)今建筑師們正著力于改進(jìn)廚房、衛(wèi)生間的現(xiàn)代化設(shè)施提高舒適度，但至今聞名于世的營(yíng)造學(xué)社的同仁們?cè)诶钋f共用的只是一處戶外廁所。我的老師――和藹的莫宗江先生在李莊那些年一直睡在簡(jiǎn)陋的食堂里。他們生活的困難真是難以想象，連包肉包菜的紙也要用作信紙。工作條件更是今天的年輕學(xué)人難以理解和適應(yīng)的。沒(méi)有經(jīng)緯儀，測(cè)繪只能靠手執(zhí)尺子貼近去量．沒(méi)有梯子，為了準(zhǔn)確測(cè)繪25m高的“旋螺殿”，羅哲文先生一再練習(xí)后靠攀一根繩子上大梁，靠攀一根竹竿上屋頂。他們不停地勘察、測(cè)繪、整理、研究、著書(shū)立說(shuō)、自己編著、自己抄印．工作一刻未停．詳盡、嚴(yán)謹(jǐn)。即或在交通發(fā)達(dá)的今天也難以攀登的崖壁上的遺存也沒(méi)有漏過(guò)他們的眼、尺、筆。面對(duì)師輩們的歷程，實(shí)在羞愧。
　　常聽(tīng)到一種說(shuō)法：“別總提舊社會(huì)老人艱苦從業(yè)的事，那時(shí)國(guó)家窮，人也窮，為了混口飯吃，為了家人也活著，不拼命干不行現(xiàn)在日子好過(guò)了，該活得自在些，不必太勞累?！卑殡S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高生活舒適度，無(wú)可非議。然而對(duì)于自己，作為建筑師，常被忽略的一個(gè)問(wèn)題是“當(dāng)舒適和工作需要有矛盾時(shí)，怎樣左右自己”。實(shí)際上，這個(gè)矛盾每天都站在我們的面前，只是許多人都不去正視它。走進(jìn)月亮田小院，面對(duì)師輩的苦難生活和偉大成就時(shí)，這個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)就懸在眼前，無(wú)法回避。1940年開(kāi)始，粱思成先生是耶魯大學(xué)特聘教授，當(dāng)時(shí)美國(guó)其他的一些大學(xué)和博物館以及眾多朋友都一再邀請(qǐng)他去訪問(wèn)講學(xué)，而他的回答是：“我的祖國(guó)正處在災(zāi)難中，我不能離開(kāi)她，假如我必須死在刺刀或炸彈下，我也要死在祖國(guó)的土地上。”對(duì)我們眼前的那個(gè)大問(wèn)號(hào)，梁先生給出了最嚴(yán)格的答案。在充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，建筑師面前的路并不平坦。在建設(shè)與破壞共生的環(huán)境中，我們更需要從師輩的奮斗歷程中理解發(fā)展和責(zé)任。我們?cè)搶W(xué)的不僅是知識(shí)，更是精神。
　　路是人走出來(lái)的，拙徒將頑強(qiáng)地步師輩之后塵繼續(xù)向前走。?