論徽州文化與景德鎮(zhèn)淺絳彩瓷繪

景德鎮(zhèn)是中國(guó)的典型移民古鎮(zhèn)之一。徽州毗鄰景德鎮(zhèn)，其地域文化是中國(guó)三大地域文化之一。在徽商與景德鎮(zhèn)的商業(yè)流通中，徽州文化也在不斷推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而近現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中極具文人意識(shí)的淺絳彩瓷繪，也是在徽州文化和新安畫派的影響下逐漸產(chǎn)生的。

景德鎮(zhèn)是我國(guó)最早形成的幾個(gè)古老的典型移民城鎮(zhèn)之一，在宋時(shí)就與佛山、漢口、朱仙同為四大名鎮(zhèn)。自古以來(lái)，藝術(shù)都與經(jīng)濟(jì)有著不可分割的關(guān)系，《景德鎮(zhèn)陶錄》中就有記載：“景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)器不產(chǎn)手，匠從八方來(lái)，器成天下走。”也正顯示了景德鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的完美結(jié)合。

其中與景德鎮(zhèn)毗鄰的徽州就一直不斷推動(dòng)著景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。明清時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)多由徽商把控，當(dāng)時(shí)便有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的說(shuō)法。徽即徽州，為如今歙縣、祁門、黟縣一帶。尤其源自祁門的昌江更是景德鎮(zhèn)重要的水上交通路線。景德鎮(zhèn)在與徽商的商貿(mào)流通中不斷擴(kuò)大了其知名度，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。甚至近代陶瓷藝術(shù)中的文人意識(shí)也是受到了徽州文化和新安畫派的影響逐漸產(chǎn)生。

清末，由于清廷內(nèi)憂外患，御窯廠難以自支，匠人們大多難以生存。自乾隆以來(lái)，一直興盛的具有富麗風(fēng)格的舊粉彩也開(kāi)始慢慢衰落。為了適應(yīng)市場(chǎng)與時(shí)代的需求，景德鎮(zhèn)的匠人們開(kāi)始新的技藝的嘗試與創(chuàng)新。其中就涌現(xiàn)出一批技藝高超的匠人，將黃公望“淺絳”的國(guó)畫用料置換為陶瓷用料，在瓷上進(jìn)行彩繪。而身為徽州人的他們還吸收了新安畫派的風(fēng)格，用國(guó)畫技法在瓷上開(kāi)始了大寫意、小寫意或工兼寫的一系列創(chuàng)作。題材范圍也極為廣泛，涉及人物、山水、花鳥(niǎo)等各個(gè)方面，且瓷本繪畫中顏色釉的特性表現(xiàn)出了不同于紙本繪畫的獨(dú)特效果。最初程門、汪友棠等人多用“淺絳”黑料進(jìn)行創(chuàng)作，但因當(dāng)時(shí)粉彩的彩釉風(fēng)氣仍占據(jù)市場(chǎng)主要地位。于是程門等人以水墨勾畫輪廓，再染以淡赭和花青、草綠、淡藍(lán)及紫色等，用低溫?zé)梢环N不同于粉彩的低溫彩釉。而這些由徽商組織生產(chǎn)的淺絳彩瓷也由于深具文人畫風(fēng)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的追捧，迅速風(fēng)靡市場(chǎng)。

淺絳彩的出現(xiàn)和盛行都離不開(kāi)徽州人，甚至后來(lái)祁門人康達(dá)創(chuàng)辦中國(guó)陶業(yè)學(xué)堂還曾請(qǐng)人專門教授淺絳彩。而且根據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)素有盛名的瓷藝名家中徽州籍的皖南藝人足有三分之一。其中在淺絳彩瓷畫的著名藝人中，除程門外還有王少維、金品卿、汪友棠、程立清、汪曉棠等人。這些來(lái)自徽州的匠人們都曾深受徽州文化與新安畫派的影響，由于他們自身較高的文化素養(yǎng)和各自的師承關(guān)系，所以他們大多單獨(dú)創(chuàng)作淺絳彩繪并在題款中留下自己的姓名與詩(shī)句，打破了之前唐英時(shí)期景德鎮(zhèn)文人瓷畫瓷繪題款的格式化風(fēng)氣，使瓷畫具有詩(shī)書畫印相融的文人畫效果，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的文人氣息。其中程門學(xué)生汪友棠更是博采眾長(zhǎng)，身為徽州人的他既深得新安畫派的精髓又師法自然，畫路極寬，作品涉及山水、花鳥(niǎo)、人物等方面，風(fēng)格華麗沉靜，極具文人風(fēng)骨，沒(méi)有絲毫喧囂浮躁的成分，這一點(diǎn)即使是后來(lái)的珠山八友也很難達(dá)到。

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)尤其強(qiáng)調(diào)技術(shù)的重要性，注重技術(shù)熟練并進(jìn)行分工制作，認(rèn)為陶瓷裝飾繪畫只有通過(guò)技術(shù)才能表達(dá)藝術(shù)美。《景德鎮(zhèn)陶錄》就曾記載有“為陶務(wù)作二十有三”“戶有工、工有作、做有家”。在淺絳彩出現(xiàn)之前，景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作多是工人分工合作。尤其舊粉彩更多為清宮御燒，工藝繁碎。一般多為工人分工合作的產(chǎn)物，且大多只專工一種題材。工匠藝人必須完全遵從上層社會(huì)的審美需求進(jìn)行制作，有著嚴(yán)格的繪畫內(nèi)容、風(fēng)格及用色的限制，很難表現(xiàn)出藝人獨(dú)特的個(gè)性。而淺絳彩則是匠人獨(dú)立完成，從國(guó)畫中汲取營(yíng)養(yǎng)并以詩(shī)書畫印的方式在瓷器上自由表達(dá)，這種新的創(chuàng)作方式影響了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的大量陶瓷藝人。包括后來(lái)的珠山八友中的王琦、王大凡等人就曾畫過(guò)大量的淺絳彩作品，其中王琦早期更是以彩云軒的齋號(hào)創(chuàng)作出很多淺絳彩瓷繪的精美作品。尤其在淺絳彩引書入畫的方式流行于市場(chǎng)后，促使當(dāng)時(shí)許多書畫名家也投入陶瓷創(chuàng)作。如海上畫派的名家張熊、王震等就曾在這一時(shí)期進(jìn)行過(guò)陶瓷繪畫創(chuàng)作。其推動(dòng)了中國(guó)近代以來(lái)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的巨大轉(zhuǎn)變，同時(shí)也促使景德鎮(zhèn)的陶瓷畫工畫和文人畫之間的界限逐漸消失，開(kāi)創(chuàng)了后世陶瓷文人畫的先河。

陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)的藝術(shù)分類中屬于工藝美術(shù)。淺絳彩瓷畫在以程門為首的徽州匠人的創(chuàng)新下，使文人畫融入瓷上表現(xiàn)中，讓陶瓷裝飾創(chuàng)作手法從受傳統(tǒng)約束的圖案型裝飾改變?yōu)樽杂墒降睦L畫創(chuàng)作。淺絳彩瓷繪在突破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的裝飾性、工藝性的范疇下，把陶瓷藝術(shù)和傳統(tǒng)文人國(guó)畫進(jìn)行結(jié)合，打破了過(guò)去局限于傳統(tǒng)風(fēng)格的陶瓷繪畫，并在瓷本上以朱紅印進(jìn)行題款、紀(jì)年。淺絳彩瓷繪將陶瓷作為國(guó)畫的另一種特別載體，將國(guó)畫技巧進(jìn)一步融入瓷繪裝飾工藝，表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫意識(shí)，推動(dòng)著瓷畫從此漸漸由一種裝飾工藝技藝轉(zhuǎn)變成獨(dú)立的創(chuàng)作藝術(shù)，陶瓷彩繪也逐漸代替陶瓷器型成為陶瓷藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式。

然而隨著時(shí)間的推移，徽州在商業(yè)上對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的影響日漸甚微。淺絳彩本身也由于施釉彩較薄和低溫?zé)频墓に囋颍髌啡菀酌摬省⒉灰妆４媲冶４嫫饋?lái)也不如粉彩色澤光亮的弱點(diǎn)慢慢顯露出來(lái)，漸漸退出了市場(chǎng)，但是淺絳彩與那批徽州匠人永遠(yuǎn)在中國(guó)陶瓷的歷史中閃閃發(fā)光。因?yàn)樵谔囟ǖ臍v史與文化環(huán)境中，積淀了徽州文化內(nèi)涵的他們開(kāi)創(chuàng)了釉上彩繪的新風(fēng)貌，拓展了陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)空間，使景德鎮(zhèn)形成了文人瓷畫的新面貌，不再流于“匠氣”，將景德鎮(zhèn)的瓷繪帶入了一個(gè)新的時(shí)代。